這是生存哲學(xué)中最需用心之處，如不仔細(xì)權(quán)衡，難保他日平安。以下故事的教訓(xùn)便極為深刻。
吳起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一位軍事家、改革家，為了追求功名，他幾乎是六親不認(rèn)。他本來(lái)在魯國(guó)為官，齊魯交戰(zhàn)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君想任命他為統(tǒng)兵御敵的主帥，偏偏他的妻子是齊國(guó)人，便有點(diǎn)信不過(guò)他，他為了取信于魯，竟殘忍地殺掉了自己無(wú)辜的妻子。他曾發(fā)誓，不為將相，誓不還鄉(xiāng)，后來(lái)他的母親病逝，他果然不回家赴喪。
然而，他的仕宦生涯并不順利，他雖然殺掉了妻子，魯君依然不信任他。后來(lái)到了魏國(guó)，為魏國(guó)立了大功，又為魏國(guó)的貴族所不容。最后，他來(lái)到了楚國(guó)，深得國(guó)君楚悼王的倚重，任命他為相國(guó)，主持楚國(guó)的變法。他變法的一個(gè)主要的內(nèi)容便是“損有余而繼不足”，把矛頭指向在楚國(guó)根深蒂固、勢(shì)力雄厚的貴族，剝奪他們的田產(chǎn)，廢除他們的特權(quán)，并將他們遷移到偏遠(yuǎn)的地區(qū)去開(kāi)荒種地。
楚國(guó)強(qiáng)大了，吳起卻孤立了，他遭到了舊貴族勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)和憎恨，只是由于楚悼王的支持，這些人一時(shí)還奈何他不得。公元前381年，楚悼王死了，吳起的依靠沒(méi)有了，那些仇恨積壓已久的舊貴族們?cè)僖舶崔嗖蛔?fù)仇之心，立即對(duì)吳起群起而攻之。吳起無(wú)處可逃，情急無(wú)奈，一下子撲到了楚悼王的尸體上，他估計(jì)那些舊貴族們投鼠忌器，一定不敢再對(duì)他施行攻擊的，如果傷害了國(guó)君的尸體，那可是滅族的大罪�？赡切┋偪竦馁F族早已失去了理智，什么也顧不上了，亂箭齊發(fā)，國(guó)君的尸體并沒(méi)有幫吳起的忙。吳起的變法觸犯了整個(gè)楚國(guó)上層統(tǒng)治集團(tuán)的利益，只要這個(gè)集團(tuán)還存在，他的悲劇命運(yùn)便是不可避免的。
從處理官場(chǎng)的人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，吳起的遭遇也有一個(gè)可以吸取的重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。吳起以為，有了楚悼王這樣的最高掌權(quán)者的支持，他便可以有恃無(wú)恐，放手大膽地去干他所想干的一切，而對(duì)其他政治勢(shì)力的態(tài)度可以不聞不問(wèn)。殊不知，在政治舞臺(tái)上，在官場(chǎng)上，沒(méi)有永遠(yuǎn)不倒的靠山，像楚悼王這樣地位的人，你將他作為一個(gè)孤注，將一切成功的希望都寄托在他一個(gè)人身上，有朝一日，他兩眼一閉，嗚呼哀哉了，你該怎么辦呢？
做人的藝術(shù)，其實(shí)是一個(gè)平衡的藝術(shù)，既要左顧右盼，照顧到方方面面的利益，又要瞻前顧后，考慮到事情的前因后果。不能只在一棵樹(shù)上上吊，也不能一條道走到黑。
秦國(guó)時(shí)，吳起的悲劇又在商鞅的身上重演了。
商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法之初，為了能取得百姓的信任與支持，便在國(guó)都咸陽(yáng)的南門(mén)立了一根三丈長(zhǎng)的木桿，聲明說(shuō)，誰(shuí)能將這根木頭搬到北門(mén)去，便賞他十金，事小而賞重，老百姓都覺(jué)得很奇怪，誰(shuí)也沒(méi)有干。商鞅又宣布：“能搬到北門(mén)去的，賞五十金�！敝刭p之下必有勇夫，有一中年漢子抱著試試看的心情給搬了過(guò)去，商鞅立即給了他五十金，以此表明他說(shuō)話是算數(shù)的。接著便頒布了他的變法命令。
頒行了一年多，反對(duì)者數(shù)以千計(jì)，連太子也不以為然，一再犯法。商鞅說(shuō)：“變法的法令之所以不能貫徹執(zhí)行，是由于上層有人故意反抗�！北阆肽锰娱_(kāi)刀，刑之以法�？墒翘邮菄�(guó)君的接班人，是不能施刑的，結(jié)果便拿太子的老師公子虔和公孫賈當(dāng)替罪羊，一個(gè)被割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺了字。當(dāng)時(shí)商鞅甚得秦孝公的寵信，權(quán)勢(shì)極盛，太子拿他也無(wú)可奈何。
商鞅的變法取得了巨大的成功，經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間，秦國(guó)的國(guó)力得到極大的充實(shí)，武力得到極大的增強(qiáng)，由一個(gè)西部的邊鄙小國(guó)一躍而成為七雄之首，秦國(guó)最后之所以能夠統(tǒng)一中國(guó)，便是商鞅奠定的基礎(chǔ)。
然而，正當(dāng)商鞅的權(quán)勢(shì)如日中天之時(shí)，秦孝公死了，太子繼位，是為秦惠文王，他一繼位，他的老師、那個(gè)被割掉了鼻子的公子虔便出面告發(fā)，說(shuō)商鞅想要謀反，惠文王下了逮捕令，商鞅匆匆忙忙逃離咸陽(yáng)，當(dāng)他來(lái)到潼關(guān)附近想要投宿，旅店的主人也不知道他就是商鞅，拒絕收留他，說(shuō)道：“根據(jù)商君的法令，留宿沒(méi)有證件的客人是要進(jìn)監(jiān)獄的！”
商鞅這才是真正的作法自斃，他走投無(wú)路，被收捕，車裂(即五馬分尸)于咸陽(yáng)街頭，家人也被滅族。
常言道，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。商鞅其人，作為一個(gè)改革家，在政治上是極具遠(yuǎn)見(jiàn)的，他的變法政策，為秦孝公以后幾代秦國(guó)的國(guó)君(包括處死了他的惠文王)所信守，秦國(guó)因之而強(qiáng)大。
但他長(zhǎng)于謀國(guó)，拙于做人，他卻沒(méi)有想到，寵信他的秦孝公不可能陪他一輩子，未來(lái)的天下畢竟還是太子的，這樣的人怎么可以得罪呢？熟諳為官之道的人都明白，你不只要迎合今日的權(quán)勢(shì)者，還要留意明日的權(quán)勢(shì)者，就像一個(gè)老于棋道的棋手一樣，當(dāng)你走出第一步棋之后，還要想到第二步、第三步如何走，走一看二眼觀三，這樣你才能在瞬息萬(wàn)變的政治舞臺(tái)上，始終立于不敗之地。而商鞅卻一步把棋走絕，沒(méi)有給自己留下抽身退步之地。在改革大業(yè)上他是一個(gè)英雄，在如何做人上，他卻是個(gè)失敗者。