青年在選擇職業(yè)時的考慮
卡爾·馬克思
自然本身給動物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內(nèi)活動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標──使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位。
能有這樣的選擇是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇──這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運氣的青年的首要責(zé)任。
每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導(dǎo)；神總是輕聲而堅定地作啟示。
但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡──于是我們的整個存在也就毀滅了。
因此，我們應(yīng)當(dāng)認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢？
偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終不會情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人。
但是，不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠處觀察它，然而從遠處觀察是靠不住的。
在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問，因為它既不是依靠經(jīng)驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？
是我們的父母， 他們走過了漫長的生活道路， 飽嘗了人世的辛酸。──我們的心這樣提醒我們。
如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯�。覺得自己適合它，那時我們就應(yīng)該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。
但是，我們并不能總是能夠選擇我們自認為適合的職業(yè)；我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。
我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。
誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。
盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不能勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補償?shù)母星閱�？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。
如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。
如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)；那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對于這個目標來說，一切職業(yè)只不過是手段）即完美境地的職業(yè)。
尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。
但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。
但是，正如有失尊嚴的職業(yè)會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。
這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！
那些不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理研究的職業(yè)，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。
這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。
相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。
一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢──這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。
在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。
如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢？
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
卡·馬克思寫于1835年8月12日
作品選自《馬克思恩格斯論教育》，人民教育出版社1986年版
