一、(2023年江西省中考語文試卷)閱讀下面的文字，完成1-2題。（每小題3分，共6分）
材料一：
文物，指遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國的文物是中華文明發(fā)展程度的重要標志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強不息、厚德載物、天人合一的民族精神。
文物，尤其是國寶級文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國寶級文物，猶如“養(yǎng)在深閨人未識”的少女，對于大多數(shù)人來說，很難睹其風采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，國家領導人強調：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。”
“讓文物說話”，簡單的一句話產(chǎn)生了強烈的反響。各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風格各異的展覽，一大批國寶文物走出庫房，和普通大眾親切見面。電視、網(wǎng)絡媒體也陸續(xù)推出《如果文物會說話》《國家寶藏》等節(jié)目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實結合起來，掀起了一股欣賞國寶、品味文明的熱潮。感悟國寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國寶。
（摘編自《國家寶藏》）
材料二：
酒文化在中國源遠流長、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術”更是異彩紛呈。早在殷商時期，我國便已形成一套以酒器為核心的復雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。
在我們能見到的所有先秦時期的酒器中，尊可謂最為獨特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長頸、或圓腹或方腹、帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記˙明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕（豬）尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個小型動物園。
不過，這些僅是先秦時期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會更加龐大，也會更加復雜，這里就不作贅述了。
（摘選自《國寶小檔案——象尊》）
材料三：
徜徉在中華文明的歷史長河中，我們能遇到許多與兔相關的文化符號。在這些符號中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時期的玉器、先秦時期的青銅器、魏晉時期的石雕，還是隋唐時期的壁畫、宋元時期的書畫，抑或是明清時期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時光，可愛靈動地呈現(xiàn)在今人面前，訴說著它們承載的歷史。
我國現(xiàn)存最早的與兔相關的人類制品是一件新石器時期的玉兔飾。考古發(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長方形凹邊，凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或為冠飾，或為梳背。工匠用寥寥數(shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來，新石器時期長江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實令人驚嘆。
（摘選自《國寶小檔案——玉兔飾》）
1． 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.上述材料圍繞文物進行闡釋和介紹，體現(xiàn)了當代中國的文物保護觀和開放的心態(tài)，展現(xiàn)了中國文物的獨特價值和不朽魅力。
B.材料一主要闡釋中國文物與中華文明之間的關系，介紹國家領導人“讓文物說話”指示的落實情況。
C.材料二主要介紹殷商時期酒器作為禮器的載體功能、先秦時期最為獨特的酒器——尊的形態(tài)和后世學者根據(jù)記載鑄成的一系列動物形狀的尊。
D.材料三主要介紹兔子形象在不同時期文物上的廣泛運用，以及玉兔飾的尺寸、形態(tài)、用途等。
2． 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A.我國的國寶級文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。
B.各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進庫房，感悟國寶，品味文明。
C.尊，原是成組禮器的共稱，宋始專指一類酒器。其家族龐大，比較典型的器物有四羊方尊和龍虎尊。
D.玉兔飾上的兔子身形可愛，富有神韻，體現(xiàn)了先民高超的制玉技藝。
【參考答案】
1． C
