十一 論高位
居高位的人是三重的仆役：君主或國家底仆役；名聲底仆役；事業(yè)底仆役。所以他們是沒有自由的，既沒有個(gè)人底自由，也沒有行動(dòng)底自由，也沒有時(shí)間底自由。要尋求權(quán)力而去掉自由，或?qū)で罅桉{他人的權(quán)力而失卻統(tǒng)治自己的權(quán)力，這一種欲望是一種可異的欲望。要升到高位上，其經(jīng)過是很艱難的，但是人們卻要吃許多苦以取得更大的痛苦；要升到高位上，其經(jīng)過有時(shí)是卑污的；然而人們卻借著卑污的手段達(dá)到尊嚴(yán)的地位。在高位上居留是很不穩(wěn)的，其退步或是復(fù)亡，或者至少是聲名暗晦，——那是一件很可悲的事�！爱�(dāng)你到了今日之我非復(fù)昔日之我的時(shí)候，就沒有再要活下去的理由了”。真的，人們?cè)谠敢馔诵莸臅r(shí)候是不能退的，并且在應(yīng)該退休的時(shí)候是不肯退的。反之，人們都不耐退休底生活，甚至于在老病之中，需要隱居的時(shí)候亦復(fù)如此；就好象有些城里的老頭兒一樣，總要坐在街門口，雖然這種辦法使人家看不起老年。無疑地，居高位的人們得要借他人底意見才能以為自己是幸福的；因?yàn)槿羰撬麄円乐约旱姿衼砼袛�，則他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是幸福的。
但是假如他們自己想一想別人對(duì)他們作何感想，并且想到別的人如何愿意作他們；那末他們就好象是由外面的談?wù)摱鞓妨�，同時(shí)在內(nèi)心中也許正是相反。因?yàn)檫@些人是首先發(fā)現(xiàn)他們自己底憂患的人，雖然他們是最后才看出自己底過失的人。無疑地，居高位的人們對(duì)自我是陌生人，并且在事務(wù)匆忙之中，他們是沒有時(shí)間來照管自己底身體或精神上的健康的�！叭绻粋�(gè)人在死的時(shí)候，別人過于知道他，而自己不知道自己，那么死亡之降臨可真是一樁大禍了”。在高位之中有為善與為惡的自由；而后者乃是一種可詛咒的自由：因?yàn)檎劦阶鲪鹤詈檬遣辉敢猓浯尉褪遣荒軌�。但是能有做好事的�?quán)力那才是真正的而且合法的希望之所系。因?yàn)楹靡�，雖然上帝接受，然而對(duì)于世人，要是不實(shí)行出來，則不過如好夢(mèng)一般而已；而要行好事就非有權(quán)有位，有一種居高臨下之勢(shì)不可。功與德乃人類行動(dòng)之目的，而感覺到自己已經(jīng)有了這兩樣才是令人自足的成就。因?yàn)�，如果一個(gè)人能夠參預(yù)上帝底劇場，那么他也可以參加上帝底安息了�！坝谑巧系坜D(zhuǎn)身看他手造的一切，看見它們都是很好的”，此后就是安息日了。
在執(zhí)行你底職務(wù)的時(shí)候，在你面前要有最好的模范；因?yàn)槟７戮偷扔谑且惶左鹧浴Ｒ院�，過了些時(shí)候，可把你自己底模范放在面前，并且嚴(yán)格地自檢，是否你從前做得好而現(xiàn)在是退步了。也不要忽視從前那些在同樣的位置而不稱其職的人底例子；這并非是要用詆毀前人底名聲的方法來顯出你自己底好處，而是要指導(dǎo)你自己，當(dāng)以何者為戒的意思。因此，你應(yīng)當(dāng)不帶著欺凌毀污前代或前人的意味而改革以往的不善，而同時(shí)也要給自己立規(guī)矩，不但要仿效，并且還要?jiǎng)?chuàng)立好的先例。你須要把事物追究到最早的起源，并且考察它們因何并且如何變?yōu)橥嘶模侨砸蚬沤駜蓚�(gè)時(shí)代都去求教；向古時(shí)要問何者是最良好的；向現(xiàn)時(shí)要問何者是最適當(dāng)?shù)�。你須要努力把你底行事之道做得很有�?guī)律，前后一致，如此他人可以知道他們可以預(yù)期什么；但是也不要過于一定或確鑿；并且在你違背那常規(guī)的時(shí)候要把自己所以如此的緣由解釋得清清楚楚。保持你自己底地位應(yīng)享的權(quán)利，但是不要引起法律上關(guān)于此點(diǎn)的爭論：寧可靜靜地在事實(shí)上享這種權(quán)利，而不要用要索和強(qiáng)爭的手段去公開吵鬧。
同樣，保持下屬底權(quán)利；并且以居首指揮為榮，而不要以參預(yù)一切為榮。在執(zhí)行職務(wù)上歡迎并邀請(qǐng)幫助和忠告，不要把帶消息給你的人認(rèn)為是好管閑事者而逐之使去；反之，要好好地接待他們。高位底過惡主要的有四種；遲延、貪污、粗暴與易欺。關(guān)于遲延，應(yīng)使人易于得見，守約定之時(shí)間，當(dāng)前之事應(yīng)即作完，并勿以不必要之事攙雜其間。關(guān)于貪污，不僅要約束自己底手和仆役底手，毋使接納賄賂，并當(dāng)約束有所請(qǐng)求的人們底手，毋使呈獻(xiàn)賄賂。因?yàn)橐粋�(gè)人自己實(shí)行的節(jié)操是約束自己和仆役的，而宣揚(yáng)出去的節(jié)操，再加上公開的對(duì)賄賂的厭恨，則是約束他人的。又應(yīng)避者，不但是納賄之事實(shí)，而且是納賄之嫌疑。一個(gè)人要是被人認(rèn)為反復(fù)無常，或者無明顯的原故而公開地變更了，就要招致貪污之嫌疑的。因此，無論何時(shí)，當(dāng)你變更你底主意或行事之道的時(shí)候，把這件事公開地承認(rèn)了，并把這件事和使你變更的理由宣之于眾，不要想偷偷摸摸地做了。一個(gè)仆人或?qū)櫺�，假如他僅僅是與你親昵而沒有顯然的可稱之處，就要被人認(rèn)為是暗行貪污的一條門路的。至于粗暴，那是一種不必要的招怨之道。嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即在公事上的譴責(zé)也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。至于易欺，那是比受賄還壞的。因?yàn)橘V賂不過是偶爾而來的，但是假如屢請(qǐng)和無理由的顧念可以打動(dòng)一個(gè)人，那末這個(gè)人就永不會(huì)沒有這種情面事了。
如所羅門所言：“看情面是不好的；因?yàn)檫@樣的人是會(huì)為了一塊面包而枉法的”。古語說得極是：“地位顯出為人”。地位顯出有些人底長處，也顯出有些人底短處�！凹偃缢麖膩頉]有做過皇帝，公意也要說他是適于做皇帝的�！边@是泰西塔斯說嘉爾巴的話。關(guān)于外斯帕顯他卻說：“外斯帕顯是唯一因?yàn)橛辛藱?quán)力而人格增進(jìn)的皇帝”——雖然前一句話是關(guān)于統(tǒng)治底能力的，而后一句是關(guān)于儀容及感情的。一個(gè)人因有權(quán)位而人格增進(jìn)，這是他底人格高尚而寬宏大量底確證。因?yàn)闄?quán)位是，或者應(yīng)當(dāng)是，德能之所在；并且，如在自然界一樣，事物向它們底位置動(dòng)的時(shí)候，其動(dòng)甚烈，而在它們底地位中動(dòng)的時(shí)候其動(dòng)甚和緩，所以德能在努力上達(dá)的時(shí)候是猛烈的，而在當(dāng)權(quán)的時(shí)候是安穩(wěn)平和的。一切上躋高位的行動(dòng)都是象登一條迂曲的樓梯一樣；若遇有派別的時(shí)候，一個(gè)人最好是在上升的時(shí)候加入某派而在已騰達(dá)之時(shí)保守中立。對(duì)待前人底遺名當(dāng)公平而愛護(hù)，因?yàn)榧偃缒悴贿@樣做，那么這就不啻是一種債務(wù)，將來你去位的時(shí)候人家一定要償還你的。如果你有同僚的話，尊重他們，并且寧可在他們并不想望被召的時(shí)候召請(qǐng)他們，而不要在他們有理由希冀被召的時(shí)候拒見他們。在談話和私下答復(fù)請(qǐng)求者的時(shí)候不要過于自覺或過于記得你底地位；反之，最好讓人家說，“他在執(zhí)行職務(wù)的時(shí)候是另一個(gè)人”。
