作者： 英 羅賓·西格爾
獨一無二的你
在兒童時代，我們就常常被告知，雪花是獨一無二的，沒有任何兩朵雪花是同樣的。我們的指紋、聲音和DNA也是如此。因此可以肯定，我們每一個人都是獨一無二的個人。然而，盡管我們知道歷史上從沒有完全像我們一樣的人存在過，但我們還是習(xí)慣于將自己的別人相比。我們把他們作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們的成功，我們常常在報紙上讀到某人取得了偉大的成就，然后很快就發(fā)現(xiàn)他們至少得到了一點暫時的安慰：我們也還是有可能取得同樣的成功的。
但是把自己與別人相比是毫無意義的，因為你根本不知道別人在生活中的目標(biāo)與動力以及別人獨一無二的能力。別人有別人的才干。我們常常認(rèn)為才干就是音樂、藝術(shù)或智力方面的天賦，但實際上我們?nèi)巳硕加衅婷畹�、我們�(nèi)栽诤鲆暤纳平馊艘�、交際才能等等，它們是可以幫助我們?nèi)〉贸晒Φ膹娪辛ぞ摺?/P>
說到最后，不斷地拿自己與別人相比，只能使你對自我形象、自信以及你取得成功的能力產(chǎn)物負(fù)面影響。你應(yīng)該向這個人請教自己的能力是否得到了充分開發(fā)——這個人就你自己。
自我形象多與習(xí)慣聯(lián)系在一起，改變其一，另一個便會自動改變。
——馬克思韋爾·馬爾茨
人都是獨一無二的，但我認(rèn)為，使我們獨一無二的，是我們通過思想意識的作用而在自己內(nèi)部帶來變化的能力。我們對自己的認(rèn)知、對自己的定位以及我們將要實現(xiàn)的目標(biāo)決定著我們在這個世界上的獨特的位置。
科學(xué)家認(rèn)為人50%的個性與能力來自基因的遺傳，這意味著另外來的50%不取決于遺傳，而取決于創(chuàng)造與發(fā)展。如果能夠做到這一點，你最希望的變化是什么？當(dāng)然，我們必須承認(rèn)有些事情是我們無論如何積極思維也無法改變的，比如身高、眼睛、膚色等等，但是我們卻可以改變它們的睦法，這是一種優(yōu)良的品質(zhì)。我常常遇到們說：“我沒有什么特別�！睂嶋H上，人人都是很特別的，但如果你不相信這一點，那么便沒有什么人有特別之處了。
設(shè)想一下嬰兒的情形，嬰兒受到極大的贊美和無限的喜愛，大人說他如何了不起，用這種積極的強化了的信息來發(fā)展他的心靈。但是，隨著年齡的增長，這種過程被慢慢地抑止下來。這里一個極為特殊的因素是我們逐漸學(xué)會了協(xié)調(diào)與適應(yīng)。當(dāng)我們出去玩耍時，我們不愿使自己突出于人群，不愿自己與別的孩子有什么不同，我們成了一個普通人，因此，同化過程是我們在童年時代學(xué)到的東西。這是決定著我們自我形象發(fā)展的時期，在以后的生活中我們尋求停留在這種形象的界限之內(nèi)，因為這樣最安全。我們忘卻了改變自己的能力。
公司里的情況與此相似，在這里我們也是偱規(guī)蹈矩。但當(dāng)我們看看出租汽車公司或是快餐店時，唉，我們起初會覺得個體公司不怎么樣，但仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)它們在品牌意識、顧客接待與企業(yè)整體形象方面有小小的不同，這正是它們的賣點，使它們在殘酷的競爭中有自己的優(yōu)勢。最終成功的公司都知道小細(xì)節(jié)處可以做大文章，它們有自己獨一無二的企業(yè)形象，并把這種形象與品牌意識和售后服務(wù)結(jié)合起來。
從一定意義上說，你也是如此。如果認(rèn)定了自己的獨特之處，你同樣也能成就你獨一無二的形象，你可以創(chuàng)造出你自我的特殊品牌。現(xiàn)在想一想用一個肯定性的詞語來描繪你身上令你自豪的地方，這是確立你自己形象的第一步——不僅是現(xiàn)在的你，而且是你想成就的你自己——這就是于細(xì)節(jié)處做大文章。
你能夠改變的人只有你自己
“我是誰？”對這個問題的清晰的理解與意識就是你的個性。如果你有一個清晰的自我形象，那么你便不會給自己帖上標(biāo)簽。不要被你所做的工作、所住的房子、所開的汽車或是所穿的衣服限定住，你不是這些東西的總和，成功者相信的是自己，他們?nèi)〉贸晒Φ臐摿Σ恍刨囉诘匚换蛏矸�，而信賴于他們自身實現(xiàn)目標(biāo)的信心。
死亡不是人生的最大損失，人生最大的損失是我們活著時心靈已經(jīng)死亡。
——諾曼·庫辛
有個主教臨終前躺在床上，對他的妻子反省說：“年輕時我決心改造這個世界，我到過各個地方，向人們講述如何生活和應(yīng)該做什么的道理，但是，”他接著說，“看來是沒有起到什么作用，因為沒人聽我說什么。于是我決定先改變我的家人，但是使我迷茫的是，甚至是我的家人對我的話也不理會，他們也沒有發(fā)生任何我所希求的變化�！彼ｎD了一下，嘆息道，“只是到了現(xiàn)在，我生命的最后幾年，我才認(rèn)識到，我真正能夠影響到的惟一的人就是我自己。如果我想改變這個世界，我應(yīng)該從改變自我開始�！�
無論你的志向是什么，通向成功的道路只能是你自己前行的道路。不錯，你前進(jìn)的道路上會有你的隊友、家人或同事，但從最終的意義上說，這是一種孤獨的施行，沒有任何人能替你前行。同樣，如果你想成為一個贏家，無論你從事的是什么職業(yè)，必須靠你自己努力去取得成就，通過你自己才能的發(fā)揮來實現(xiàn)目標(biāo)。沒人能替你減肥，沒人能給你一個健康的身體，這是你自己的職責(zé)。成為完整的個人并不意味著要與外界隔離，而是要確立你是誰，并選擇你要成為的對象。只有這樣，你才具備你以前從不敢夢想的成功的潛力。當(dāng)我第一次開始探討個人的發(fā)展時，我認(rèn)為必定成功的聲明過于“美國化”，因為它們看上去是過于輕松地付出了過多的東西：瞬間的財富，瞬間的滿足。實際上這一套方法根本不付出什么東西，它提示的只是，確定你想要達(dá)到什么目標(biāo)，對此問題認(rèn)識的深淺決定你的力量的大小。只有你自己能確定你的成功是什么。下定了決心并不能確保成功，但是沒有決心則肯定會失敗。
船與直升機：機會是什么
成功開始于某人抓住機會，努力工作，以使機會轉(zhuǎn)化為成功。但首先要認(rèn)識到機會就什么而言而成為機會，這可能純粹是洞察力的問題。
有個老牧師生活在一個山谷里。40年來，他照管著教區(qū)所有的人，施行洗禮，舉辦葬禮、婚禮，撫慰病人和孤寡老人，是一個典范的圣人。有一天，天下起雨來。傾盆大雨連續(xù)不停地下了20天，水位高漲，迫使老牧師爬上了教堂的屋頂。正當(dāng)他在那里渾身顫抖里，突然有個人劃船過來，對他說道：“神父，快上來，我把你帶到高地�！�
牧師看了看他，回答道：“40年來，我一直按照上帝的旨意做事，我施行洗禮，舉辦葬禮，撫慰病人和孤寡老人。我一年只休一個星期的假期，而在這一個星期的假期中，你知道我干什么去了？我去了家孤兒院幫助做飯。我真誠地相信上帝，因為我是上帝的仆人，因此你可以駕船離開，我將停留在這里，上帝會救我的�！�
那人劃著船離去了。兩天之后，水位漲得更高，老牧師緊緊抱著教堂里的塔頂，水在他的周圍打著旋轉(zhuǎn)遼時，一架直升機來了，飛行員對他喊道：“神父，快點，我放下吊架，你把吊帶在身上安好，我們將把你帶到安全地帶。”對此老手師道：“不，不�！彼忠淮沃v述了他一生的工作和對上帝的信仰。這樣，直升機也離去了，幾個小時之后，老牧師被水沖走了，淹死了。
因為是一個好人，他直接升入天堂。他對自己最后的遭遇頗為生氣，來到天堂時，情緒很不好。他氣沖沖地在天堂中走著，突然間碰到了上帝，上帝驚訝地看闐他，說道：“麥克唐納神父！多令人驚奇！”對此，老神父凝視著上帝，說：“哦！驚奇，是吧？40年來，我遵照你的旨意做事，有過之而無不及，而當(dāng)我最需要你的時候，你卻讓我被淹死了�！�
上帝回望著他，迷惑不解地說：“你被淹死了？我不相信我確信我給你派去了一條船和一架直升機�！�
事實上，在我們的生活中，類似于船與直升機的機會一直存在著，我們需要的只是正確地認(rèn)識它們。當(dāng)我們?yōu)樽约捍_立了目標(biāo)之后，我們真正能做的只是抓住機會。這樣，那些令我們熟視無睹的看似偶然的事件就會變成真正的機會。幾乎任何一件事都會創(chuàng)造出一種機會。當(dāng)然了，喪失親友等個人悲劇另當(dāng)別論。但我們應(yīng)努力接受那些我們無法控制的一事件，面對現(xiàn)實，而不是一味沉浸于哀傷。我們不能把它們作為我們無所事事的借口。
無論生活環(huán)境如何，起點并不是人今后發(fā)展?jié)撃艿闹甘緹�。在白手起家的富翁中，英國僑民是英國本土居民的四倍。很多白手起家的富翁沒有正式的畢業(yè)證書就離開了學(xué)校。問題的根本在于，成功與人的背景基本上沒有什么關(guān)系，它更多地與人的自信和認(rèn)識機會的能力發(fā)生關(guān)系。
在決定你是否能夠認(rèn)識到自己身邊的機會時，你心境的好壞至關(guān)重要。如果情緒低落、缺乏自信，不相信自己能夠成功，那么，你便不可能認(rèn)識到機會，人生最大的遺憾莫過于坐失良機。
我確實相信，生活中真正的悲劇不是沒有實現(xiàn)目標(biāo)，而是沒有去企求目標(biāo)。有時我聽到人們說：“我不是一個幸運的人，沒有好運。”實際上他們忽略了自己身邊的機會，就像那個老牧師一樣，不理會船與直升機對他意味著什么。因此，不要坐失良機，不要把事情推到明天去做，有機會要做什么事情時，不要顧及自己年事已高從而放棄希望。
揮去對挫折的擔(dān)憂和焦慮，努力會發(fā)現(xiàn)每一種處境中的積極的因素。
——佚名
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