| 富蘭克林自傳 >>第25節(jié)：人要發(fā)財(cái)，就得請教妻子 | |
| 作者：經(jīng)典名著 文章來源：外國名著 | |
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第25節(jié)：人要發(fā)財(cái)，就得請教妻子 在宗教方面我從小所受的是長老會的教養(yǎng)。雖然長老會的某些教條，例如：上帝的永恒判決，上帝的選拔，上帝的定罪等等，聽起來莫名其妙，其他的一些教條也是可疑的。盡管我從早年起就不到長老會教堂去做禮拜，因?yàn)槎Y拜天是我讀書的日子，但是我仍然保持著某些宗教信仰，比方說，我從不懷疑上帝的存在，上帝創(chuàng)造世界，上帝按照上帝的旨意統(tǒng)治世界，上帝最喜悅的貢獻(xiàn)是對人行善，我們的靈魂是不朽的，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這種報(bào)應(yīng)不是在今世，就是在來世。這些我以為是任何宗教的要素。因?yàn)樵谖覈母鹘膛衫锒伎梢哉业竭@些要素，所以我尊重一切教派，雖然我尊重的程度有所不同，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)它們或多或少地跟別的東西混雜，這些東西不可能鼓勵、促進(jìn)或確定道德觀念，而主要地只能使我們分裂，使我們相互不友好。我認(rèn)為即使是最壞的教派也有一些好的效果。這種尊重一切教派的態(tài)度使我避免一切可能使人對自己的信仰產(chǎn)生不良印象的談話。當(dāng)我們州里的居民增多，不斷地需要新的教堂，而這些教堂一般是通過自愿捐獻(xiàn)的方式修建起來的。不管是什么教派，當(dāng)人們要我捐助時(shí)，我總是愿出一臂之力的。 雖然我很少參加任何公共禮拜，我仍然認(rèn)為做禮拜是應(yīng)該的，有用的，假如主持得當(dāng)?shù)脑�。我定期地繳付年捐，維持費(fèi)城唯一的長老會牧師或教堂。這位牧師有時(shí)以友人的身份來看我，勸我到他的教堂去做禮拜，有時(shí)候我也給他拖去參加禮拜，有一次連續(xù)去了五個(gè)禮拜天。假如當(dāng)時(shí)我認(rèn)為他是一個(gè)好的傳教士，也許我會繼續(xù)去做禮拜，盡管我需要禮拜天的空閑時(shí)間來讀書。但是他的講道的主題不是神學(xué)上的爭論，就是闡述長老會獨(dú)特的教條，這些對我來講全是十分枯燥無味，毫無啟發(fā)性的，因?yàn)檫@種講道從不宣揚(yáng)或鼓吹一條道德倫理原則，它的目的好像是要我們做長老會的教友，而不是要我們做好公民。 后來，他用腓立比人書第四章中的某一節(jié)作為經(jīng)文：“最后，弟兄們，凡是真實(shí)的，正直的，公正的，純潔的，可愛的，有美名的，若是有什么德行或是任何可贊美的地方，你們都要加以思考�！蔽蚁胗眠@樣一段經(jīng)文做主題的講道總不會不講到一些道德了吧。但是他講的只限于五點(diǎn)，認(rèn)為這五點(diǎn)就是使徒的本意。它們是：一、虔守安息日；二、勤讀《圣經(jīng)》；三、按時(shí)做禮拜；四、參加圣典；五、尊敬教牧師。這些可能全是好東西，但不是我意料中從那段經(jīng)文里引申出來的好東西，我再也不能希望從任何其他經(jīng)文中遇到我所要的好東西了，我討厭極了，以后再也不去聽他的道了。在這以前(一七二八年)我曾經(jīng)編了一本小小的祈禱書或祈禱文，準(zhǔn)備我自己私人使用，叫做“信條和宗教條例”。我又重新使用這本祈禱書，不再到教堂做禮拜去了。我這一舉動可能是不對的，但是我撇開不提，不再設(shè)法加以寬宥，因?yàn)槲耶?dāng)前的目的是敘述事實(shí)，而不是替事實(shí)辯護(hù)。 就在這時(shí)前后，我想出了一個(gè)達(dá)到完美品德的大膽而費(fèi)力的計(jì)劃。我希望我一生中在任何時(shí)候能夠不犯任何錯(cuò)誤，我要克服所有缺點(diǎn)，不管它們由天生的愛好，或是習(xí)慣，或是交友不善所引起的。因?yàn)槲抑�，或是自以為知道何者為善，何者為惡，我想我或許可以做到只做好事不做壞事的地步。但是不久我發(fā)現(xiàn)了我想做的工作比我想象的要困難得多。正當(dāng)我聚精會神地在克服某一缺點(diǎn)時(shí)，出乎我意料以外地另外一個(gè)缺點(diǎn)卻冒出來了。習(xí)慣利用了一時(shí)的疏忽，理智有時(shí)候又不是癖好的敵手。后來我終于斷定，光是抽象地相信完善的品德是于我們有利的，還不足以防止過失的發(fā)生，壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一地正確。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，因此我想出了下面的一個(gè)方法。 在我的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)在列舉道德品質(zhì)時(shí)，各家的分類多少有點(diǎn)分歧，因?yàn)閷Σ煌淖髡咄粋�(gè)詞的涵義可以或多或少。節(jié)制這個(gè)詞，比方說，有人把它的意義限于飲食，但另外有人卻使它的意義包括調(diào)節(jié)其他的快樂、欲望、癖好和肉體的或精神的情欲，甚至把它推廣到貪婪和野心方面。為了明確起見，我主張寧可多設(shè)幾個(gè)項(xiàng)目，每一項(xiàng)底下少包括一點(diǎn)涵義，不要項(xiàng)目少而涵義多。我提出了十三種德行，這是當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是必需的或是相宜的全部德行名目，在每一項(xiàng)底下我加了一些簡單的箴言，充分地說明了我認(rèn)為該詞涵義應(yīng)有的范圍。 這些德行的名目和它們的涵義如下： 一、節(jié)制。食不過飽；飲酒不醉。 二、沉默寡言。言必于人于己有益；避免無益的聊天。 三、生活秩序。每一樣?xùn)|西應(yīng)有一定的安放的地方；每件日常事務(wù)當(dāng)有一定的時(shí)間。 四、決心。當(dāng)做必做；決心要做的事應(yīng)堅(jiān)持不懈。 五、儉樸。用錢必須于人或于己有益，換言之，切戒浪費(fèi)。 六、勤勉。不浪費(fèi)時(shí)間；每時(shí)每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行動。 七、誠懇。不欺騙人；思想要純潔公正；說話也要如此。 八、公正。不做不利于人的事，不要忘記履行對人有益而又是你應(yīng)盡的義務(wù)。 九、中庸適度。避免極端；人若給你應(yīng)得處罰，你當(dāng)容忍之。 十、清潔。身體、衣服和住所力求清潔。 十一、鎮(zhèn)靜。勿因小事或普通的不可避免的事故而驚慌失措。 十二、貞節(jié)。除了為了健康或生育后代起見，不常舉行房事，切戒房事過度，傷害身體或損害你自己或他人的安寧或名譽(yù)。 十三、謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底。 |
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