世界阿凡提笑話大全
序言
賽福鼎·艾則孜
阿凡提倒騎毛驢滑稽而幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑話，不僅我國(guó)維吾爾族人民家喻戶曉，而且全國(guó)各族人民也非常熟悉，并且在世界范圍內(nèi)廣為流傳。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究，它最初起源于十二世紀(jì)的土耳其。由于阿凡提的笑話揭露了統(tǒng)治者的兇暴貪婪，嘲笑了一些人的愚昧無(wú)知，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞、樂(lè)觀、豁達(dá)向上、富于智慧和正義感，而且它詼諧幽默、諷刺辛辣、生動(dòng)別致、富于內(nèi)涵、膾炙人口，因而受到許多國(guó)家人民的喜愛(ài)，傳遍了小亞細(xì)亞及中東、巴爾干半島、高加索、中亞和我國(guó)新疆。如今它已被譯成英文、俄文、德文、法文、日文等多種文學(xué)。有人稱(chēng)阿凡提是“宇宙級(jí)幽默大師”，我看這話并不過(guò)分。據(jù)說(shuō)阿凡提笑話可以在世界上的四十多種語(yǔ)言中聽(tīng)到。它在流傳過(guò)程中，又與各國(guó)類(lèi)似阿凡提式的機(jī)智人物的故事混合在一起，以至達(dá)到難以區(qū)分的程度。有關(guān)阿凡提的笑話、逸聞、趣事，成為流傳所到的廣大地區(qū)人民共同的精神財(cái)富。
流傳在我國(guó)新疆的阿凡提笑話，是阿凡提笑話中的一小部分，而流傳在世界各國(guó)的許多阿凡提笑話對(duì)我國(guó)廣大讀者來(lái)說(shuō)是鮮為人知的。因此，知識(shí)出版社出版這本由艾克拜爾·吾拉木翻譯、整理的《世界阿凡提笑話大全》是一件十分有益的事情。它將為我國(guó)各民族的文化交流和世界各國(guó)人民的文化交流起到一定的促進(jìn)作用。
第一卷：童心篇…………………………………………………………在線閱讀
第二卷：智慧篇…………………………………………………………在線閱讀
第三卷：開(kāi)心篇…………………………………………………………在線閱讀
第四卷：吹牛篇…………………………………………………………在線閱讀
第五卷：愚心篇…………………………………………………………在線閱讀
第六卷 貪心篇…………………………………………………………在線閱讀
第七卷 妻子篇…………………………………………………………在線閱讀
第八卷 臨終篇…………………………………………………………在線閱讀
譯者后記
七百多年來(lái)，納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡峤^妙的笑話和他的智慧，在諸突厥民族中廣為傳頌。他那不朽的笑話和智慧，不公僅成為人們獲取歡樂(lè)的源泉，而且也成為人們思想與聰慧的源泉。人們通過(guò)納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡岬男υ捄椭腔�，透視著自己，解釋著自己，把自己與他聯(lián)系在一起，融合在一起。
納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡峋烤故钦鎸?shí)的歷史人物，還是一個(gè)流傳于民間的虛構(gòu)人物，眾說(shuō)紛紜。但是，史學(xué)家們經(jīng)過(guò)數(shù)百年來(lái)的研究與考證，他所生活的年代應(yīng)該是十二到十三世紀(jì)，這一點(diǎn)是一致的。可是，他的“國(guó)籍”至今仍不十分明確，維吾爾族人說(shuō)他十二世紀(jì)出生在中國(guó)新疆的喀什，烏茲別克人說(shuō)他出生在烏茲別克斯坦的布哈拉，阿拉伯人說(shuō)他出生在伊拉克的巴格達(dá)，土耳其人則說(shuō)他出生在土耳其西南部的阿克謝海爾城，在那里瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上寫(xiě)著：“納斯?fàn)柖 せ艏樱炼淙�，生于一二零八年，卒于一二八四年。是伊斯蘭教學(xué)者，當(dāng)過(guò)教師，做過(guò)清真寺主持公眾禮拜的領(lǐng)拜人。他是一個(gè)十分善于雄辯、善于講故事、善于講笑話的人。”
另外，土耳其著名作家和詩(shī)人拉米依（lamii）（出生年月不祥，卒于1531～1532年間），早在十六世紀(jì)就把納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡岬男υ捰涗浵聛?lái)，編輯成《趣聞》一書(shū)出版。從這一點(diǎn)上看，納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡崾峭炼淙说目赡苄暂^大。
納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡岬谋久鲇趯?duì)他的敬重，土耳其人稱(chēng)他為“納斯?fàn)柖 せ艏印保ㄒ灿蟹Q(chēng)“霍加·納斯?fàn)柖 钡模８呒铀�、伊朗一帶稱(chēng)他為“毛拉。納斯?fàn)柖 �。中�?guó)新疆，烏茲別克斯坦等地稱(chēng)他為“納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡帷�。“毛拉�?Mawla)一詞是阿拉伯的音譯，原意為“保護(hù)者”，“主人”，是穆斯林對(duì)伊斯蘭教學(xué)者的尊稱(chēng)。“霍加”(Hoja)和“阿凡提”(Apandi)都來(lái)源于突厥語(yǔ)，前者意為“老師”，“導(dǎo)師”，是對(duì)有知識(shí)，學(xué)識(shí)淵博人的尊稱(chēng)。后者意為“先生”“老師”，一般也指有學(xué)識(shí)的人，是對(duì)男人的一般稱(chēng)呼。在我國(guó)，廣大漢族讀者習(xí)慣稱(chēng)他為“阿凡提”，其實(shí)，這是不準(zhǔn)確不完整的。既然習(xí)慣了，我們?cè)谶@本書(shū)里也稱(chēng)他為“阿凡提”，只好順其自然。
過(guò)去，在我國(guó)出版的有關(guān)阿凡提的書(shū)籍中稱(chēng)阿凡提笑話為“阿凡提的故事”，這也是不夠準(zhǔn)確的。因?yàn)椋@種體裁在維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)作“萊提盤(pán)”(Latipa)；在土耳其語(yǔ)中稱(chēng)“拉提菲”(Lataif)，其讀音有所差異，但其意為“笑話”、“奇談?shì)W事”、“奇妙趣事”�！靶υ挕迸c“故事”之間是有所區(qū)別的，所以，在這里予以糾正。
本書(shū)所載的這些納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡岬男υ�，主要是從維吾爾文、土耳其文、烏茲別克文、波斯文等原文直接翻譯過(guò)來(lái)的，所以，絕大部分是我國(guó)讀者鮮為人知的。由于，納斯?fàn)柖 ぐ⒎蔡岬男υ捲瓰榭陬^文學(xué)，故同一篇笑話，在不同的國(guó)家有不同的說(shuō)法，大同小異。例如：《一條腿的鵝》、《請(qǐng)狐皮襖吃》、《在清真寺講經(jīng)》、《知道》、《飯香與錢(qián)響》、《鵝湯》、《貓哪兒去了》、等。因此，在翻譯過(guò)程中，則以其中的一篇為主，參照另外的幾篇進(jìn)行了必要的修改和補(bǔ)充。
