外戚世家序
自古受命帝王及繼體守文之君①，非獨(dú)內(nèi)德茂也②，蓋亦有外戚之助焉③。夏之興也以涂山④，而桀之放也以末喜⑤。殷之興也以有娀⑥，紂之殺也嬖妲己⑦。周之興也以姜原及大任⑧，而幽王之禽也淫于褒姒⑨。故《易》基《乾》《坤》⑩，《詩(shī)》始《關(guān)雎》(11)，《書》美釐降(12)，《春秋》譏不親迎(13)。夫婦之際，人道之大倫也(14)。禮之用，唯婚姻為兢兢(15)。夫樂調(diào)而四時(shí)和(16)，陰陽(yáng)之變，萬(wàn)物之統(tǒng)也�？刹簧髋c？人能弘道(17)，無(wú)如命何。甚哉，妃匹之愛(18)，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣(19)，或不能成子姓(20)；能成子姓矣，或不能要終(21)：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明(22)，惡能識(shí)乎性命哉(23)？
注釋
①受命帝王：受命于天的帝王，這里指開國(guó)創(chuàng)業(yè)的君主。繼體：繼位。守文：遵守成法。 ②茂：美好。 ③外戚：指皇帝之母及后妃的親族。 ④涂山：古國(guó)（部落）名。這里指涂山氏女。傳說(shuō)禹娶涂山氏之女炎妻，生啟，啟建立夏朝。 ⑤放：放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放于南方。 ⑥娀(ｓōｎｇ，松)：遠(yuǎn)古氏族名。這里指有娀氏之女簡(jiǎn)狄。神話傳話，簡(jiǎn)狄吞燕卵有孕，生契，為商的始祖。 ⑦嬖：寵愛。商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚于鹿臺(tái)。 ⑧姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。大任：周文王之母。大，同“太”。 ⑨禽：同“擒”。西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯(lián)合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。 ⑩《易》：《易經(jīng)》�！肚贰独ぁ罚骸兑捉�(jīng)》六十四封的頭兩封。乾為陽(yáng)，坤為陰，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》兩封是《經(jīng)》諸封的基礎(chǔ)。 (11)《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》�！蛾P(guān)雎》：《詩(shī)經(jīng)》的第一篇詩(shī)�！睹�(shī)序》認(rèn)為，這首詩(shī)是贊美后妃之德的。 (12)《書》：《書經(jīng)》，又稱《尚書》。釐降：下嫁。這句指的是，堯聽說(shuō)舜有賢德，就把兩個(gè)女兒下嫁給他為妻。 (13)《春秋》譏不親迎：按古代婚禮規(guī)定，不論貴族平民，在迎親時(shí)夫婿都應(yīng)親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年（前721），國(guó)大夫裂到魯國(guó)為其國(guó)君迎娶魯隱公之女�！洞呵铩返挠涊d是“紀(jì)裂來(lái)逆女”�！豆騻鳌氛J(rèn)為《春秋》這樣記載是“譏始不親迎也”。逆，迎接。 (14)人道：社會(huì)的倫理等級(jí)關(guān)系。 (15)兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。 (16)調(diào)：和諧。古人認(rèn)為音樂與自然和社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系，所以這里說(shuō)“樂調(diào)而四時(shí)和”。 (17)人能弘道：此語(yǔ)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。僅，擴(kuò)大：道，這里指人倫之道。 (18)妃(ｐèｉ，配)匹：配偶。妃，通“配”。 (19)歡合：夫婦的歡愛。 (20)成：成熟，收獲，引申為繁育。子姓：子孫。 (21)要：求，取。終：結(jié)局，歸宿。 (22)幽明：陰陽(yáng)。 (23)惡：哪里，怎么。性命：人的性和天命。
譯文
自古以來(lái)，受天命的開國(guó)帝王和繼承正統(tǒng)遵守先帝法度的國(guó)君，不只是內(nèi)在的品德美好，大都也由于有外戚的幫助。夏代的興起是因?yàn)橛型可绞现蔫畹谋环胖鹗怯捎谀┫�。殷代的興起是由于有娀(ｓōｎｇ，松)氏的女子，商紂王的被殺是因?yàn)閷檺坻?ｄá，達(dá))已。周代的興起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因?yàn)樗桶Φ牡囊鶃y。所以《易經(jīng)》以《乾》《坤》兩卦為基本，《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》開篇，《書經(jīng)》贊美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。夫婦之間的關(guān)系，是人道之中最重大的倫常關(guān)系。禮的應(yīng)用，只有婚姻最為謹(jǐn)慎。樂聲協(xié)調(diào)四時(shí)就和順，陰陽(yáng)的變化是萬(wàn)物生長(zhǎng)變化的統(tǒng)領(lǐng)怎能不慎重呢？人能弘揚(yáng)人倫之道，可是對(duì)天命卻無(wú)可奈何。確實(shí)啊，配偶的親愛之情，國(guó)君不能從大臣那里得到，父親也不能從兒子那里得到，何況是更卑下的人呢！夫婦歡合之后，有的不能繁育子孫；能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。這難道不是天命嗎？孔子很少談天命，大概是由于很難說(shuō)清吧。不能曉陰陽(yáng)的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
解析
本文是《史記·外戚世家》的序�！妒酚洝分械耐馄葜傅弁醯暮箦捌溆H族。作者陳述三代的得失，論證后妃對(duì)國(guó)家治亂的影響。漢代自惠帝時(shí)起，后妃、外戚專權(quán)反復(fù)造成禍亂，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。
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