獄中上梁王書
[西漢]鄒陽
【作者小傳】鄒陽，齊人，活動于漢文帝、景帝時期。初仕吳王劉濞，因劉濞陰謀叛亂，上書婉諫，吳王不聽，離吳從梁孝王。梁孝王劉武是文帝竇皇后的小兒子，漢景帝的同母弟，有嗣位之意。鄒陽力爭以為不可，羊勝、公孫詭乘隙進讒，鄒陽被捕下獄。他在獄中上書，慷慨陳辭。梁王見書，立即釋放了他。后來漢景帝聽從爰盎進言，立七歲的劉徹為太子。羊勝、公孫詭為梁王獻謀，派人刺殺爰盎。景帝追查兇手，梁王不得不令二人自殺以謝罪。于是對鄒陽敬為上客。鄒陽為梁王求救于景帝寵妃王美人的兄長王長君，請為說情，起了一定的效果。司馬遷贊鄒陽“抗直不撓”；班固評鄒陽“有智略，慷慨不茍合”�！ �
【題 解】鄒陽被系獄中，身罹殺身之禍，但并不迎合媚上，哀求乞憐，而在上書中繼續(xù)諫諍，字里行間，還很有些“不遜”（司馬遷語），充分顯示了他的“抗直”“不茍合”的性格，也是他“有智略”的表現(xiàn)。文章歷舉史實，借古喻今，雄辯地揭示了人主沈讒諛則危，任忠信則興的道理。全文善用比喻，富于文采，是漢代散文名篇之一。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然（1），徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義（2），白虹貫日（3），太子畏之（4）；衛(wèi)先生為秦畫長平之事（5），太白食昴（6），昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊（7），為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人獻寶（8），楚王誅之（9）；李斯竭忠（10），胡亥極刑（11）。是以箕子陽狂（12），接輿避世（13），恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心（14），子胥鴟夷（15），臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。
語曰：“有白頭如新，傾蓋如故（16）。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕（17），借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏（18），臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下（19），為燕尾生（20）；白圭戰(zhàn)亡六城（21），為魏取中山（22）。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠（23）；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋（24），卒相中山；范雎拉脅折齒于魏（25），卒為應(yīng)侯（26）。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河（27），徐衍負石入海（28），不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心（29）。故百里奚乞食于道路（30），繆公委之以政（31）；甯戚飯牛車下（32），桓公任之以國（33）。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子（34），宋任子冉之計囚墨翟（35）。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國（36），齊用越人子臧而強威、宣（37）。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當(dāng)世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣（38）。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔（39），而三王易為也（40）。
是以圣王覺寤，捐子之之心（41），而不說田常之賢（42），封比干之后，修孕婦之墓（43），故功業(yè)覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎（44），強伯諸侯；齊桓用其仇（45），而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法（46），東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之（47）。越用大夫種之謀（48），禽勁吳而伯中國，遂誅其身（49）。是以孫叔敖三去相而不悔（50），於陵子仲辭三公為人灌園（51）。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素（52），墮肝膽（53），施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由（54），何況因萬乘之權(quán)（55），假圣王之資乎！然則荊軻湛七族（56），要離燔妻子(57)，豈足為大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者（58）。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇（59），而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧（60），祗怨結(jié)而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯（61），懷龍逢、比干之意（62），而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上（63），而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（64），以信荊軻，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇渭（65），載呂尚歸（66），以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王（67）。何則？以其能越攣拘之語（68），馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制（69），使不羈之士與牛驥同皁（70），此鮑焦所以憤于世也（71）。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行（72）。故里名勝母，曾子不入（73）；邑號朝歌（74），墨子回車（75）。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán)，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人（76），而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳（77），安有盡忠信而趨闕下者哉（78）！
選自中華書局標點本《漢書·賈鄒枚路傳》
臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經(jīng)以為是這樣，卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現(xiàn)了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛(wèi)先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現(xiàn)太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現(xiàn)了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現(xiàn)在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結(jié)果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛(wèi)先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。
從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽于腦后，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死后被裹在馬皮囊里扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。
俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的�！睘槭裁�？關(guān)鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關(guān)系，他們離開前兩個國家，為后兩個國君效死，是因為行為與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰(zhàn)連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什么？確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！
所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑，后來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，后來到秦國卻封為應(yīng)侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丟棄拉幫結(jié)派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯茍且結(jié)伙在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷里做官，靠了左右親信說好話，然后兩位君主才重用他們的嗎？心相感應(yīng)，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會產(chǎn)生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孫子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷于危險的境地。為什么？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸于中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當(dāng)時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子�，F(xiàn)在人主要是真能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信于腦后，那么五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。
因此圣明的君王能夠省悟，拋棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，象周武王那樣封賞比干的后人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業(yè)才覆蓋天下。為什么？行善的愿望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終于稱霸于諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業(yè)。為什么？慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
至于秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛于天下，結(jié)果卻把商鞅五馬分尸了。越王采用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸于中原，最后卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不后悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當(dāng)今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷著令人愿意報效的誠意，坦露心胸，現(xiàn)出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它沖著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權(quán)勢，借著圣王的地位呢！這樣，那么荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？
臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。為什么？是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結(jié)怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。當(dāng)今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關(guān)龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當(dāng)世的君主打開一片忠貞之心，那么君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此圣明的君主統(tǒng)治世俗，要有主見象獨自在轉(zhuǎn)盤上制造陶器一樣，而不被討好奉承的話牽著鼻子走，不因眾說紛紜而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊軻，而暗藏的匕首終于出現(xiàn)了；周文王出獵于涇水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周因為赤烏降臨而成王。為什么？因為文王能跨越卷舌聱牙的羌族語言，吸收其他方國的議論見解，獨自看到光明正大的道理。
當(dāng)今君主陷在阿諛奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規(guī)拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。
臣子聽說穿戴著華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節(jié)操，修身立名的人不為私利去敗壞行止。所以里閭以勝母為名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌為名，墨子就回車而行�，F(xiàn)在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權(quán)勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉(zhuǎn)過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿諛的小人，而求得親近君主的機會，那么，士人只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢�。ㄍ蹙S堤）
【注 釋】
（1）常：通“嘗”，曾經(jīng)。 （2）荊軻：戰(zhàn)國末衛(wèi)人，后入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。燕丹：燕太子丹，燕國最后一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質(zhì)，逃回燕國后，厚交荊軻，使刺秦王，未成，荊軻身亡。 （3）白虹貫日：古人常以天人感應(yīng)的說法解釋罕見的天文、氣象現(xiàn)象。此指荊軻的精誠感動了上天。貫：穿過。 （4）畏：引申為擔(dān)心。荊軻為等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔(dān)心他變卦。 （5）衛(wèi)先生：秦將白起手下的謀士。長平之事：公元前260年，白起大破趙軍于長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛(wèi)先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相范雎從中阻撓，害死衛(wèi)先生。 （6）太白：金星。古時認為是戰(zhàn)爭的征兆。昴（ｍǎｏ）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據(jù)說它的星象和冀州（包括趙國在內(nèi)）的人事有關(guān)。太白食昴，是說太白星侵入了昴星座，象征趙國將遭到軍事失利。 （7）從：聽?wèi){。 （8）玉人：指楚人卞和。《韓非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）于楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回說不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回說不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱為和氏之璧。按據(jù)《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前并無厲王。當(dāng)是《韓非子》誤記。 （9）誅：這里作懲罰解。 （10）李斯：見《諫逐客書》作者簡介。 （11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子�？v情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯于冤獄，二世不察，腰斬李斯于咸陽市，夷三族。 （12）箕子：商紂王的叔父。見《范雎說秦王》注（21）。陽狂：即佯狂。 （13）接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。見《范雎見秦王》注（21）。 （14）比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。 （15）子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，占領(lǐng)楚都，稱霸一時。闔閭死，夫差立，敗越后不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。參見《范雎見秦王》注（16）。鴟夷：馬皮制的袋。伍子胥臨死說：“我死后把我眼睛挖出來掛在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國�！狈虿畲笈螟|夷盛子胥尸投入錢塘江中。 （16）白頭如新：指有的人相處到老而不相知。傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。 （17）樊於期：原為秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。 （18）王奢：戰(zhàn)國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。后來齊伐魏，王奢跑到城墻上對齊將說：“講義氣的人不茍且偷生，我決不為了自己使魏國受牽累。”自刎而死。 （19）蘇秦：戰(zhàn)國時洛陽人，游說六國聯(lián)合抵制秦國，為縱約長，掛六國相印。后秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信于諸國，只有燕國仍信用他。 （20）尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯人。尾生與女子約于橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典范。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設(shè)法從內(nèi)部削弱齊國以增強燕國，后來蘇秦為此在齊國死于車裂。這里用尾生來比喻他以生命守信于燕。 （21）白圭：戰(zhàn)國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，于是他助魏攻滅了中山國。 （22）中山：春秋時建，戰(zhàn)國初建都于顧（今河北定縣），魏文侯十七年（前429）滅。 （23）駃騠（ｊｕé ｔí決提）：良馬名。 （24）司馬喜：《戰(zhàn)國策·中山策》記載 他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。（25）范雎：見《范雎說秦王》題解。拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽說范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國后報告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。 （26）卒為應(yīng)侯：范雎入秦為相，封應(yīng)侯，參見《范雎說秦王》。 （27）申徒狄：古代投水自盡的賢人。關(guān)于他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓荀子·非十二子》等。三公：周代以太師、太傅、太保為三公，也泛指國王的輔佐。 （52）素：通“愫”，真誠。 （53）墮（ｈｕī灰）：通“隳”，毀壞，引申為剖開。 （54）跖：春秋末魯國人，相傳他領(lǐng)導(dǎo)奴隸暴動，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜跖》），被誣稱為盜跖。由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳于潁水之濱，遁耕于箕山之上。 （55）萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，后以喻稱帝王。 （56）湛（ｃｈéｎ辰）：通“沉”。湛七族：滅七族。荊軻刺秦王不遂，五年后秦亡燕。滅荊軻七族事史書不傳。 （57）要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然后逃到吳王僚的兒子慶忌那里，伺機行刺，為公子光效死。 （58）眄（ｍｉǎｎ免）：斜視。 （59）輪囷：屈曲貌。 （60）隨珠：即明月之珠。春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。后世稱為隨珠。 （61）伊：伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。管：管仲。助齊桓公富國強兵，成為霸主。 （62）龍逢：關(guān)龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。 （63）陶鈞：制陶器所用的轉(zhuǎn)輪。比喻造就、創(chuàng)建。 （64）中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。蒙嘉：秦王的寵臣。荊軻至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊軻。 （65）周文王獵涇渭：周文王出獵涇水渭水之前占卜，得卦說是“所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔�！焙笤谖妓边呌龅搅藚紊�。 （66）呂尚：姜姓，字子牙，號太公望。參見《范雎見秦王》注（4）。 （67）用：因為。烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。見《史記·封禪書》、《墨子·非攻下》。相傳姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“烏集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。 （68）攣拘之語：卷舌聱牙的話，喻姜尚說的羌族口音的話。 （69）�。捍矌�，喻指妃妾。廧：同“牆”，指宮牆，喻指近臣。 （70）皁：同“槽”。 （71）鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，自己采蔬而食。子貢譏諷他：你不受君王傣祿，為什么住在君王的土地上，吃它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丟掉蔬菜而餓死。 （72）底厲：同“砥厲”。 （73）曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名�！痘茨献印ふf山》：“曾子立孝，不過勝母之閭�！� （74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇縣。 （75）墨子回車：墨子主張“非樂”，不愿進入以“朝歌”為名的城邑。見《淮南子·說山訓(xùn)》。 （76）諂諛之人：指羊勝、公孫詭一流人。 （77）堀：同窟。藪：草澤。 （78）闕下：宮闕之下，喻指君王。
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