送溫處士赴河陽(yáng)軍序
“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣�！�
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其盧。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉�！必M不可也？
夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？
生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也！
留守相公首為四韻韓愈任河南縣令，所以稱"吾輩二縣之大夫"．
⑿縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦．
⒀南面：指君主．古代以北為尊，帝王坐北向南．
⒁縻（mi)系住，這里指束縛，羈留．
⒂后所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛．
⒃留守相公：指東都留守鄭馀慶．
譯文
伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。冀北比天下的馬都多，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒(méi)有一匹好馬，那么說(shuō)沒(méi)有馬，也不能算是假話了�！�
東都洛陽(yáng)，原本是士大夫的“冀北”。有真才實(shí)學(xué)而隱身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫溫生。御史大夫?yàn)豕珣{借度使的身份鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是個(gè)人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒(méi)有過(guò)幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是通過(guò)石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實(shí)學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個(gè)，把最好的帶走，晚上挑選一個(gè)，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來(lái)，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問(wèn)題，或者辦案時(shí)遇到可疑點(diǎn)，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰(shuí)一起游玩呢？青年后輩又到哪里去考究德行、請(qǐng)教學(xué)業(yè)呢？東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的官員們，也無(wú)法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說(shuō)是：“御史大夫?yàn)豕坏铰尻?yáng)，洛陽(yáng)處士們的住所里就沒(méi)有人了�！彪y道不行嗎？
皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國(guó)家內(nèi)外不安寧，那是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過(guò)晚年�，F(xiàn)在，二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？
溫生初到，在軍門拜見(jiàn)烏公時(shí)，希望把我前面所說(shuō)的，代為天下人祝賀；把我后面所說(shuō)的，替我表示對(duì)選盡人才這件事的抱怨。
東都留守相公（指朱馀慶）首先寫成一首四韻詩(shī)來(lái)贊美此事，我便依照他的詩(shī)意寫了這篇序。
題解
本文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。溫處士名造，少好讀書，隱居王屋山，一度為壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕府。過(guò)了數(shù)月，又將溫造征聘而去。韓愈被烏氏的求賢若渴所感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情贊揚(yáng)石、溫兩人的出眾才能與烏氏的知人善任。對(duì)他們的合力報(bào)國(guó)寄以般切期望，同時(shí)又對(duì)兩位人才的離去表示無(wú)限惋惜之情。本文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無(wú)雷同重疊之感。[1]
評(píng)析
盡管此文與《送石處士序》為姐妹篇，事件與人物均相關(guān)涉，然而在寫法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢(shì)自然，而本文則頗有造奇的文勢(shì)。文章開(kāi)頭的一段譬喻，說(shuō)“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”，用來(lái)比喻“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉”。但卻不緊接著說(shuō)出來(lái)，而是先論述“馬群遂空”的原因來(lái)比喻烏公搜羅東都賢士的情況。作者在文中既設(shè)奇喻，又在正文中反復(fù)議論以求其合，顯得煞有介事，將本是韓愈個(gè)人的一個(gè)想法寫成似顛撲不破的真理。為此，論其章法，本文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外，本篇的立意要比前一篇單純一些，無(wú)非是變著法兒贊揚(yáng)溫、石二人。以伯樂(lè)喻烏公，是為了贊揚(yáng)溫、石；極說(shuō)溫、石一去，東都政府和士群無(wú)所依恃，也是為了贊揚(yáng)溫、石。看來(lái)似乎說(shuō)得過(guò)分了，但作者更深一層的意思，是在強(qiáng)調(diào)人才的可貴，提醒朝廷要高度重視人才。
鑒賞
本文與《馬說(shuō)》同是宣揚(yáng)重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨(dú)運(yùn)，用“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”比喻“大烏公一鎮(zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人”，贊頌烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才；又用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴，
石處士和溫處士隱居在洛陽(yáng)一帶，韓愈與他們的關(guān)系密切，都是好朋友。石處士因大義而征召，溫處士也因大義應(yīng)聘出仕。這篇文章就是在送溫處士時(shí)寫的。文章贊揚(yáng)了溫處士出眾的才能和烏大夫善于識(shí)人、用人的德才，作者惜別了兩個(gè)老朋友，心里難過(guò)。但更希望人盡其才，他們都能得到任用，表達(dá)了為朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
文章用比喻與反襯，從“空”字引出“怨”字，而這“怨”比正面的“頌”烏公識(shí)才更具有力量。所以，本文筆法巧妙，渲染得當(dāng)。
【點(diǎn)此選購(gòu)正版圖書】 上一篇：祭十二郎文原文、注釋、翻譯與賞析
下一篇：送石處士序原文、注釋、翻譯與賞析