張益州畫像記
至和元年秋，蜀人傳言：有寇至邊，邊軍夜呼，野無(wú)居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定，外亂不作，變且中起，既不可以文令，又不可以武競(jìng)，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦�！泵髂暾滤返袢讼鄳c如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之?dāng)�，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變。于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足、屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也�！瘑韬�！愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首，曰：“然�！�
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問(wèn)其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無(wú)助�！碧K洵無(wú)以詰，遂為之記。
公南京人，慷慨有大節(jié)，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩(shī)曰：
天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來(lái)自東，旗動(dòng)纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來(lái)于于。公謂西人，安爾室家，無(wú)敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場(chǎng)。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來(lái)觀，祝公萬(wàn)年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來(lái)，其汝棄捐。禾麻芃芃，倉(cāng)庾崇崇。嗟我婦子，樂(lè)此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承。作堂嚴(yán)嚴(yán)，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無(wú)敢逸荒。公歸京師，公象在堂。
翻譯
宗仁宗至和元年秋天，四川一帶人傳說(shuō)，敵冠將要侵犯邊界，駐邊軍士夜里驚呼，四野百姓全都逃光。謠言流步，京城上下大為震驚。正準(zhǔn)備命令選派將帥，天子說(shuō)：“不要釀成禍亂，不要助成事變。雖然眾人傳說(shuō)紛起，但我的主意已定，外患不一定會(huì)釀成，事變卻會(huì)從內(nèi)部興起。這事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個(gè)大臣去妥善處理。誰(shuí)能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊(duì)。”于是眾人推薦說(shuō)：“張方平就是這樣的人。”天子說(shuō)：“對(duì)！”張公以侍奉雙親為由推辭，未獲批準(zhǔn)，于是就動(dòng)身出發(fā)。冬季十一月到達(dá)蜀地。到任的那一天，就命令駐軍回去，撤除守備，派人對(duì)郡縣長(zhǎng)官說(shuō)：“敵寇來(lái)了由我負(fù)責(zé)，不必勞苦你們。”到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一樣慶賀新春，于是一直相安無(wú)事。再到了明年的正月里，百姓相互商量要把張公的像安放在凈眾寺里，張公沒(méi)能禁止得住。
眉陽(yáng)人蘇洵向眾人說(shuō)道：“禍亂沒(méi)有發(fā)生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有禍亂的苗子，沒(méi)有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂，禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理。既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過(guò)急，又不能因?yàn)檫�沒(méi)有形成禍亂而放松警惕。這至和元年秋季的局勢(shì)，就象器物雖已傾斜，但還沒(méi)有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之后，從容退坐，沒(méi)有一點(diǎn)驕矜自得之色。替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因了這張公而得生，他就是你們的再生父母。再者張公曾對(duì)我說(shuō)道：‘老百姓沒(méi)有不變的性情，只看上司如何對(duì)待他們。人們都說(shuō)，蜀地人經(jīng)常發(fā)生變亂。所以上司就用對(duì)待盜賊的態(tài)度去對(duì)待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們。對(duì)于本來(lái)已經(jīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號(hào)令他們，這樣百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發(fā)生大亂。倘若以禮義來(lái)約束他們，用法律來(lái)差使他們，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他們而發(fā)生變亂，那么即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此的。我用對(duì)待齊魯百姓的方法對(duì)待蜀人，那么蜀人也會(huì)把自己當(dāng)成齊魯之人。假如任意胡來(lái)不按法律，用淫威脅迫平民，我是不愿干的。’啊，愛(ài)惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見過(guò)�！贝蠹衣犃耍积R再重新行禮，并說(shuō)：“是這樣的�！�
蘇洵又說(shuō)：“張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心里。他的功勞業(yè)績(jī)，載在史官的史冊(cè)上，不用畫像了。而且張公自己又不愿意，如何是好？”眾人都說(shuō)：“張公怎么會(huì)關(guān)心這事？即使如此，我們心里總覺(jué)不安。如今平時(shí)聽得有人做件好事，一定要問(wèn)那人的姓名及他的住處，一直問(wèn)到那人的身材長(zhǎng)短、年齡大小、面容美丑等情況；更有甚者，還有人訊問(wèn)他平生的愛(ài)好，以便推測(cè)他的為人。而史官也把這些寫入他的傳記里，目的是要使天下人不僅銘記在心里，而且要顯現(xiàn)在眼前。音容顯現(xiàn)在人們目中，所以心里的銘記也就更加真切久遠(yuǎn)。由此看來(lái)，畫像也不是沒(méi)有意義。”蘇洵聽了，無(wú)法答對(duì)，就為他們寫了這篇畫像記。
張公是南京人，為人意氣昂揚(yáng)，有高尚節(jié)操，雅量高致，聞名天下。國(guó)家有重大事情，張公是可以托付的。末了以詩(shī)作結(jié)，寫道：
大宋天子坐龍庭，甲午之年日月新。忽然蜀人謠言起，邊關(guān)敵寇將興兵。朝廷良將紛如雨，文臣謀士多如云。天子贊嘆說(shuō)聲嘻，命我張公遠(yuǎn)出征。張公方平來(lái)東方，西風(fēng)獵獵大旗揚(yáng)。蜀人圍觀睹風(fēng)采，人山人海滿街巷。齊道張公真堅(jiān)毅，神色鎮(zhèn)靜又安詳。張公開口諭蜀人：“各自還家且安頓，謠言莫傳自安寧。謠言不祥且勿聽，回去照常作營(yíng)生。春日動(dòng)手修桑枝，秋天谷場(chǎng)要掃清。”蜀人磕頭拜張公，稱他就象父與兄。公在蜀國(guó)園林居，草木繁茂郁蔥蔥。宴請(qǐng)文官與武將，擊鼓作樂(lè)咚咚響。蜀人慶賀來(lái)觀望，共祝公壽萬(wàn)年長(zhǎng)。姑娘佳麗美嬋娟，幽嫻貞靜閨房間。幼兒哇哇向人啼，牙牙學(xué)語(yǔ)已能言。當(dāng)初張公不來(lái)蜀，你輩早已填溝壑。如今莊稼多茂盛，糧倉(cāng)高聳堆滿谷�？筛形覀儖D與子，歡歡喜喜慶豐足。張公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下詔命返駕，張公豈敢不允承。修起殿堂好莊嚴(yán)，又有廊房又有庭。公像掛在正當(dāng)中，朝服冠帶宛如真。蜀人紛紛來(lái)稟告，不敢放蕩作懶人。張公放心回京城，像掛殿堂傳美名。