卷五

　　◎莊公起元年，盡十八年

[疏]《魯世家》莊公名同，桓公之子，以莊王四年即位。《謚法》“勝敵克壯曰莊�！�

元年，春，王正月。繼弒君，不言即位，正也。

[疏]“繼弒”至“正也”。
　　○釋曰：桓繼弒即位，非正，故此言正以明之。繼弒君不言即位之為正，何也？據(jù)君不絕。曰，先君不以其道終，則子不忍即位也。

三月，夫人孫于齊�；腹�夫人文姜也。哀姜有殺子之罪輕，故僖元年曰“夫人氏之喪至自齊”，去“姜”以貶之。文姜有殺夫之罪重，故去“姜氏”以貶之。此輕重之差。
　　○孫音遜，本亦作遜。去，起呂反，下去姜同。孫之為言猶孫也，孫，孫遁而去。
　　○遁，徒困反。諱奔也。接練時(shí)，錄母之變，始人之也。夫人初與桓俱如齊，今又書(shū)者，於練時(shí)感夫人不與祭，故始以人道錄之。
　　○與祭音豫。

[疏]傳“始人之也”。
　　○釋曰：既以人道錄之，又不言氏姓貶之者，公以練祭，感母不與，故以人道錄之，但以妻殺夫，罪同至逆，不可不貶，故又以人道絕之，所以進(jìn)退見(jiàn)法也。計(jì)桓公以十八年四月薨，至此年三月，未是練時(shí)，而云練祭感母不與者，至四月則當(dāng)練，今方至練，故感之而思母。故何休云：“月者，起練祭左右。”是其意亦以四月為練也。不言氏姓，貶之也。人之於天也，以道受命；於人也，以言受命。臣子則受君父之命，婦受夫之命。不若于道者，天絕之也。若，順。不若于言者，人絕之也。臣子大受命。言義得貶夫人。

[疏]傳“人之”至“受命”。
　　○釋曰：天之道，臣事君，子事父，妻事夫也。夫者妻之天，故曰“人之於天也，以道受命”，謂事夫之道也。臣子之法，當(dāng)受君父教令，故曰“於人也，以言受命，不若於道者，天絕之也�！�，謂文姜?dú)⒎颍�是不順於道，故天�?dāng)絕之。“不若於言者，人絕之也”，謂臣子不順君父之命，則君父當(dāng)絕之�！俺甲哟笫苊�”，謂君父既絕天人，臣子受君父之命，故不得不貶也。其注云“臣子則受君父之命”者，解經(jīng)中“以言受命”也。云“婦受夫之命”者，解“以道受命”也。恐此說(shuō)非也，但舊為此解，不得不述�；虍�(dāng)“人之於天也，以道受命”，謂順天道以事夫也�！办度艘玻�以言受命”，謂臣受君命也。不順於道者天絕之，天道妻當(dāng)事夫，今夫人反弒公，是不順天也，故天絕之。不順於言者，人絕之，謂婦當(dāng)受天之命，夫人不受夫命，是不順人也，故人絕之�！俺甲哟笫苊�”者，臣謂群下，子謂莊公，上受命於天，下受命於君，是大受命也。以其受君天之命，故臣子得貶退夫人也。

夏，單伯逆王姬。單，姓也。伯，字。
　　○單音善。單，姓；伯，字；《左氏》以為王卿士。逆王姬，《左氏》作“送王姬”。單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。諸侯歲貢士于天子，天子親命之，使還其國(guó)為大夫者不名，天子就其國(guó)命之者，以名氏通也。

[疏]注“諸侯”至“通也”。
　　○釋曰：知諸侯貢士于天子者，傳稱“國(guó)、高在”，又何休云“大國(guó)舉三人，次國(guó)舉二人，小國(guó)舉一人”，是有貢士之法。今單伯，天子命大夫，故不名，知書(shū)名者，就國(guó)命之。

其不言如，何也？據(jù)僖三十年“公子遂如京師”，言“如”。其義不可受於京師也。其義不可受於京師，何也？曰，躬君弒於齊，使之主婚姻，與齊為禮，其義固不可受也。禮：尊卑不敵，天子嫁女于諸侯，必使同姓諸侯主之。魯桓親見(jiàn)殺于齊，若天子命使為主，則非禮大矣�！洞呵铩窞樽鹫咧M，故不可受之于京師。
　　○弒又作殺。為尊，于偽反，下“為之筑”同。

[疏]注“禮尊”至“京師”。
　　○釋曰：天子嫁女于諸侯，必使同姓諸侯主婚之意者，天子與諸侯尊卑不敵，若行君臣之禮，則廢婚姻之好，若行婚姻之好，則廢君臣之禮，故使諸侯主之。

秋，筑王姬之館于外。筑，禮也。于外，非禮也。外，城外也。

[疏]“于外，非禮也”。
　　○釋曰：《左氏》以為筑于外，禮也。此云“非禮”者，以主王姬者，必自公門(mén)出，今筑之于外，則是營(yíng)衛(wèi)不固，是輕王女，故云“非禮”。謂非正禮耳，於變禮則通也。

筑之為禮，何也？主王姬者，必自公門(mén)出。公門(mén)，朝之外門(mén)。主王姬者，當(dāng)設(shè)幾筵于宗廟以俟迎者，故在公門(mén)之內(nèi)筑王姬之館。
　　○朝之，直遙反，下“於朝”同。迎，魚(yú)敬反，下同。於廟則已尊，於寢則已卑，為之筑，節(jié)矣。筑之外，變之正也。筑之外，變之為正，何也？仇讎之人，非所以接婚姻也。衰麻，非所以接弁冕也。親迎服祭服者，重婚姻也。公時(shí)有桓之喪。
　　○衰，七回反。弁，皮彥反。

[疏]注“親迎”至“之喪”。
　　○釋曰：禮：稱冕而親迎，是服祭服也。弁冕者，連言之�！吨芏Y》“弁師掌王之五冕”，故傳亦通言之。

其不言齊侯之來(lái)逆，何也？不使齊侯得與吾為禮也。

[疏]“不使”至“禮也”。
　　○釋曰：二十四年“夏，公如齊逆女”，傳云：“親迎，恒事也，不志。此其志，何也？不正其親迎於齊也�！比粍t不言齊侯之來(lái)逆，乃是常事不錄，而云“不使齊侯得與吾為禮也”者，《春秋》之例，得常不書(shū)。莊公親逆，是禮而書(shū)，故知非其逆於齊也。今王姬嫁於齊，而使魯為主，齊侯如魯親逆，當(dāng)合書(shū)經(jīng)。但齊是魯仇，不使齊侯得與吾為禮，故不書(shū)之耳。舊解齊侯親逆，不至京師，文王親逆，不至于洽，則天子諸侯親迎，皆不至婦家矣。今恐不然。何者？此時(shí)王姬魯主婚，故不至京師�！对�(shī)》稱“親迎于渭”者，為“造舟為梁”張本，焉知文王不至大姒之家？舉所疑，遺諸來(lái)哲。

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。諸侯日卒，正也。

[疏]“日卒，正也�！�
　　○釋曰：重發(fā)之者，此共“錫命”相連，恐日月之為“錫命”而錄，故傳明之。

王使榮叔來(lái)錫桓公命。榮，氏；叔，字；天子之上大夫也。禮有九錫，一曰輿馬，二曰衣服，三曰樂(lè)則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯，皆所以褒德賞功也。德有厚薄，功有輕重，故命有多少。何休曰，桓弒逆之人，王法所宜誅絕，而反錫命，悖亂天道，故不言天王也。文五年“王使榮叔歸含且赗”，則曰“含者，臣子之職也，以至尊行卑事”，故不言天王也。三月，“王使毛伯來(lái)會(huì)葬”，又曰“剌比失禮”，故亦不言天王也。寧案，僖二十四年“天王出居于鄭”，不可最大矣。禮天子既有赗含之制，傳但譏二事共一使耳，言“且”所以示譏，一事無(wú)再貶之道也。以天王之尊，會(huì)人妾祖母之葬，誠(chéng)失禮矣。孰若使任叔之子來(lái)聘，使家父來(lái)求車之不可乎？此三者皆言天王，明非義之所存。舊史有詳略，夫子因而弗革，故知曲說(shuō)雖巧，致遠(yuǎn)則滯矣。
　　○錫，星歷反。賁音奔。鈇，方胡反。鉞音越。秬音巨，黑黍。鬯，敕亮反，香酒也。悖，補(bǔ)對(duì)反。含，胡暗反。赗，芳鳳反。剌，七賜反。一使，所吏反。任音壬。滯，乃計(jì)反，一本作泥。

[疏]注“禮有”至“多少”。釋曰：“九錫”者，出《禮緯》文也。此九錫與《周禮》九命異。何休注《公羊》，既引九錫之文，即云“百里不過(guò)九命，七十里不過(guò)七命，五十里不過(guò)五命”，其意以九錫即是九命也。今知何說(shuō)非者，案《大宗伯》“以九儀之命，正邦國(guó)之位，一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命受則，六命賜官，七命賜國(guó)，八命作牧，九命作伯”，其言與九錫不同，明知異也。今范引九錫之下，直云“皆所以褒德賞功”也。德有厚薄，功有輕重，故命有多少，則亦以九錫異也。但此九錫亦是賜命之類，故引之。或以范亦與何同，恐非也�！栋谆⑼ā吩疲骸澳馨裁裾哔n車馬，能富民者賜衣服，能和民者賜樂(lè)則，民眾多者賜朱戶，能進(jìn)善者賜納陛，能退惡者賜虎賁，能誅有罪者賜鈇鉞，能征不顯者賜弓矢，孝道備者賜秬鬯�！币嗍怯泄μ刭n，不關(guān)九命之事也。舊說(shuō)解九錫之名，一曰輿馬，大輅、戎輅各一，玄馬二也。二曰衣服，謂玄袞也。三曰樂(lè)則，謂軒縣之樂(lè)也。四曰朱戶，謂所居之室朱其戶也。五曰納陛，謂從中階而升也。六曰虎賁，謂三百人也。七曰弓矢，彤玈之弓矢也。八曰鈇鉞，謂大柯斧，賜之專殺也。九曰秬鬯，謂賜秬鬯之酒，盛以圭瓚之中，以祭祀也。

禮有受命，無(wú)來(lái)錫命。錫命，非正也。賞人於朝，與士共之，當(dāng)召而錫也�！吨芏Y·大宗伯職》曰“王命諸侯則儐之”，是來(lái)受命。
　　○朝直遙反。儐，必刃反。生服之，死行之，禮也。生不服，死追錫之，不正甚矣。

[疏]“不正甚矣”。
　　○釋曰：文公逾年而賜，成公八年乃賜，桓公死后追賜，三者異時(shí)，嫌不得相蒙，故并皆發(fā)傳。此追命失禮最大，故以“甚”言之。

王姬歸于齊。為之中者歸之也。

[疏]“為之中者歸之也”。
　　○釋曰：十一年“王姬歸于齊”，傳曰“過(guò)我也”，此云“為之中者歸之”，發(fā)傳不同者，此王姬由魯而嫁，故曰“為之中者”，彼王姬非魯主婚，故直云“過(guò)我也”。

齊師遷紀(jì)、郱鄑郚。紀(jì)，國(guó)也。郱鄑郚，國(guó)也。此國(guó)以三言為名。
　　○郱，步丁反。鄑，子移反。郚音吾�；蛟�，遷紀(jì)于郱鄑郚。十年“宋人遷宿”，傳曰：“遷，亡辭也。其不地，宿不復(fù)見(jiàn)矣�！饼R師遷紀(jì)，四年復(fù)書(shū)“紀(jì)侯大去其國(guó)”者，紀(jì)侯賢，不與齊師之亡紀(jì)，故變文以見(jiàn)義。郱鄑郚之君，無(wú)紀(jì)侯之賢，故不復(fù)見(jiàn)，從常例也。若齊師遷紀(jì)于郱鄑郚，當(dāng)言“于”以明之，又不應(yīng)復(fù)書(shū)地，當(dāng)如宋人遷宿，齊人遷陽(yáng)�！盎蛟弧敝�說(shuō)，寧所未詳。
　　○復(fù)，扶又反。見(jiàn)，賢遍反。

[疏]注“不應(yīng)復(fù)書(shū)地”。釋曰：此范難“或曰”之說(shuō)，言宿陽(yáng)既亡不地，則此亦不應(yīng)復(fù)書(shū)地，何書(shū)“於郱鄑郚”乎？

二年，春，王二月，葬陳莊公。

夏，公子慶父帥師伐於馀丘。慶父，名，字仲父。國(guó)而曰伐。於馀丘，邾之邑也。其曰伐，何也？公子貴矣，師重矣。而敵人之邑，公子病矣。病公子，所以譏乎公也。其一曰，君在而重之也。邾君在此邑，故不繼于邾，使若國(guó)。

[疏]注“邾君”至“若國(guó)”。釋曰：觀傳上文“其曰伐，何也？公子貴矣”云云，“所以譏乎公”也，則是解其稱伐之意。而范注解“一曰”之義，則似解不繼于邾者，一曰君在而重之也，亦是解其稱伐之意。言邑而稱伐者，為君在重之，使若國(guó)然，故邑亦稱伐，是上下不相違也。

秋，七月，齊王姬卒。為之主者，卒之也。主其嫁則有兄弟之恩，死則服之。服之，故書(shū)卒。《禮記》曰：“齊告王姬之喪，魯莊公為之大功�！�
　　○為之大功，于偽反。

[疏]“秋，七月”云云。
　　○釋曰：何休云，內(nèi)女卒日，此不日者，恩實(shí)輕於內(nèi)女。案成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”，書(shū)日，此不書(shū)日，是輕於內(nèi)女也。

冬，十有二月，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚。禚，齊地。
　　○禚，章略反。婦人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。婦人不言會(huì)，言會(huì)，非正也。饗，甚矣。饗在四年。
　　○逾竟音境，后“逾竟”例皆同。

乙酉，宋公馮卒。馮，皮冰反。

[疏]“乙酉，宋公馮卒”。
　　○釋曰：案《世本》馮是宋莊公，穆公之長(zhǎng)子，宋督既弒與夷，則馮是當(dāng)正，故亦書(shū)日卒也。

三年，春，王正月，溺會(huì)齊侯伐衛(wèi)。徐邈曰：“傳例曰：‘往月，危往也�！�齊受天子罪人，為之興師，而魯與同，其理危也�！�
　　○溺，乃狄反。

[疏]注“傳例”至“往也”。釋曰：定八年傳文。會(huì)例時(shí)，齊魯黨大是罪人，故書(shū)月以見(jiàn)危也。

溺者何也？公子溺也。其不稱公子，何也？據(jù)二年“公子慶父帥師伐於馀丘”，稱公子。惡其會(huì)仇讎而伐同姓，故貶而名之也。惡，烏路反。

夏，四月，葬宋莊公。月葬，故也。

五月，葬桓王。傳曰，改葬也。若實(shí)改葬，當(dāng)言改以明之。郊牛之口傷，改卜牛是也。傳當(dāng)以七年乃葬，故謂之改葬。

[疏]“傳曰，改葬也”。
　　○釋曰：傳云“改葬”，而范違之者，以經(jīng)不言“改”，故知非改葬也。傳言“改”者，以見(jiàn)喪逾七年，已行吉禮，今始反服喪服，故謂之“改葬”。又《感精符》云：“恒星不見(jiàn)，夜中，星隕如雨，而王不懼，使榮叔改葬桓王冢，奢麗大甚�！比缱徶�言，則改葬桓王在恒星不見(jiàn)之后，故范謂此時(shí)非改葬也。

改葬之禮，緦，舉下，緬也。緦者五服最下，言舉下緬上，從緦皆反其故服。因葬桓王，記改葬之禮。不謂改葬，桓王當(dāng)服緦也。猶“晦，震夷伯之廟”，因明天子諸侯之制，不謂夷伯非魯之大夫也。寧之先君，與蔡司徒論之詳矣。江熙曰：“葬稱公，舉五等之上，改葬禮緦，舉五服之下，以喪緬藐遠(yuǎn)也。天子諸侯易服而葬，以為交於神明者，不可以純兇，況其緬者乎？是故改葬之禮，其服唯輕。言緬，釋所以緦也�！�
　　○緦，息詞反。緬，亡善反，遠(yuǎn)也。

[疏]注“緦者”至“緦也”。釋曰：五服者，案《喪服》有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是也。改葬之禮，各從本服，但緦服者是五服之下，故傳云，改葬之禮，緦者舉下以緬上也。不謂改葬，桓王之時(shí)，唯服緦耳。蔡司徒者，謂蔡謀也。江熙以為改葬之禮，其服唯輕，故云“天子諸侯易服而葬”，以證唯緦耳。知“天子諸侯易服而葬”者，《檀弓》云：“弁绖葛而葬，與神交之道也�！编嵭�云：“接神之道，不可以純兇，天子諸侯，變服而葬，冠素弁，以葛為環(huán)绖。既虞，卒哭，乃服受服也。”變服者，謂未葬以前服麻，葬則易之以葛也。

或曰，卻尸以求諸侯。停尸七年，以求諸侯會(huì)葬，非人情也。
　　○卻尸，去略反，又去逆反，杜預(yù)云：“尸，未葬之通稱�！碧熳又颈啦恢驹�，必其時(shí)也。何必焉？舉天下而葬一人，其義不疑也。志葬，故也，危不得葬也。曰，近不失崩，不志崩，失天下也。京師去魯不遠(yuǎn)，赴告之命，可不逾旬而至。史不志崩，則亂可知。

[疏]注“京師”至“可知”。釋曰：王城去魯才馀千里，赴喪者旬日而至，史不記崩，亂可知也。

獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)天不生，三合然后生。徐邈曰：“古人稱萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。然則傳所謂天，蓋名其沖和之功，而神理所由也。會(huì)二氣之和，極發(fā)揮之美者，不可以柔剛滯其用，不得以陰陽(yáng)分其名，故歸於冥極而謂之天。凡生類稟靈知於天，資形於二氣，故又曰獨(dú)天不生，必三合而形神生理具矣�！�
　　○揮，許歸反。冥，亡丁反。稟，使錦反。知於音智。故曰，母之子也可，天之子也可，尊者取尊稱焉，卑者取卑稱焉。王者尊，故稱天子。眾人卑，故稱母子。
　　○母之子也可，絕句，下仿此。尊稱，尺證反，下“卑稱”同。

[疏]傳“獨(dú)陰不生”至“稱焉”。
　　○釋曰：凡物之生，皆資二氣之和，稟上天之靈知，不可以柔剛滯其用，不得以陰陽(yáng)分其名，故云“三合然后生”也。雖資三合，然終推功冥極，故云“天之子”也。托之人事，故又曰父之子，母之子也。天則感生者眾，言天足以兼父，不得云“父子”而曰“天子”，眾人或知母而不知父，故云“母子”，亦不云“父子”也。眾人亦稟天氣而生，不云“天子”者，天子取尊稱，故稱“天子”，眾人取卑稱，故稱“母子”也。傳因論天子崩葬，故明其別稱也。然則陰能成物，陽(yáng)能生物，天能養(yǎng)物，而總云生者，凡萬(wàn)物初生，必須三氣合，四時(shí)和，然后得生，不是獨(dú)陽(yáng)能生也。但既生之后，始分系三氣耳。注云“不可以剛?cè)釡�其用，不得以陰�?yáng)分其名”者，《易·系辭》云“一陰一陽(yáng)謂之道”，王弼云“一陰一陽(yáng)者，或謂之陰，或謂之陽(yáng)，不可定名也。夫?yàn)殛巹t不能為陽(yáng)，為柔則不能為剛。唯不陰不陽(yáng)，然后為陰陽(yáng)之宗；不柔不剛，然后為剛?cè)嶂�主，故無(wú)方無(wú)體，非陽(yáng)非陰，始得謂之道，始得謂之神”是也。柔剛者，即陰陽(yáng)之別名也。故《系辭》又云：“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！弊⒃疲骸瓣?yáng)動(dòng)陰?kù)o，剛?cè)嶂當(dāng)嘁��！笔莿倓t陽(yáng)，柔則陰也。

其曰王者，民之所歸往也。

秋，紀(jì)季以酅入于齊。季，紀(jì)侯弟。
　　○以酅，下圭反。酅，紀(jì)之邑也。入于齊者，以酅事齊也。入者，內(nèi)弗受也。雍曰：“紀(jì)國(guó)微弱，齊將吞并。紀(jì)季深睹存亡之機(jī)，大懼社稷之傾，故超然遐舉，以酅事齊，庶胤嗣不泯，宗廟永存。《春秋》賢之，故褒之　字。齊受人之邑而滅人之國(guó)，故於義不可受也�！�
　　○并，必性反。泯，彌忍反。

[疏]“入者內(nèi)弗受也”。
　　○釋曰：重發(fā)之者，此齊不可受，嫌違例，故重發(fā)之。

冬，公次于郎。次，止也。有畏也，欲救紀(jì)而不能也。畏齊

四年，春，王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘。饗，食也。兩君相見(jiàn)之禮，凡會(huì)書(shū)月，著時(shí)，事有危，雖於公發(fā)例，亦無(wú)所不關(guān)。祝丘，魯?shù)亍?br>　　○饗，本又作享，香丈反。著，張略反，又張慮反。

[疏]“饗食”至“魯?shù)亍薄?br>　　○釋曰：“饗，食也”者，烹大牢以飲賓，故云兩君相見(jiàn)之禮。夫人與齊侯非禮饗食，故云“著時(shí)，事有�！薄４伺c二年禚之會(huì)書(shū)月以著危，而五年“夏，夫人姜氏如齊師”不書(shū)月者，何休云：“再出書(shū)月重之，三出不月者，省文，從可知也。”事或然矣。

饗，甚矣。以非禮尤甚，故謹(jǐn)而月之。饗齊侯，所以病齊侯也。

三月，紀(jì)伯姬卒。隱二年履緰所逆者。內(nèi)女卒例日，伯姬失國(guó)，略之，故月也。
　　○緰音須。

[疏]注“隱二”至“月也”。
　　○釋曰：僖九年“秋，七月，乙酉，伯姬卒”，是例日也。此不日，明為失國(guó)略之也。

外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。適諸侯則尊同，以吾為之變，卒之也。禮：諸侯絕傍期，姑姊妹女子子嫁於國(guó)君者，尊與已同，則為之服大功九月，變不服之例。然則適大夫者不書(shū)卒。
　　○為，于偽反。期，居其反。

[疏]注“禮諸”至“書(shū)卒”。
　　○釋曰：莒慶、高固并逆叔姬，經(jīng)無(wú)卒文，是適大夫不書(shū)卒也。

夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。傳例曰：“不期而會(huì)曰遇，遇者，志相得也�！�

紀(jì)侯大去其國(guó)。大去者，不遺一人之辭也。言民之從者，四年而后畢也。紀(jì)侯賢而齊侯滅之，不言滅而曰大去其國(guó)者，不使小人加乎君子。不曰滅而曰大去其國(guó)，蓋抑無(wú)道之強(qiáng)，以優(yōu)有道之弱。若進(jìn)止在已，非齊所得滅也。何休曰：“《春秋》楚世子商臣弒其君，其后滅江、六，不言大去。又大去者，於齊滅之不明，但知不使小人加乎君子，而不言滅，縱失襄公之惡，反為大去也。”鄭君釋之曰：“商臣弒其父，大惡也，不得但為小人。江、六之君，又無(wú)紀(jì)侯得民之賢，不得變滅言大去也。元年冬‘齊師遷紀(jì)’，三年‘紀(jì)季以酅入于齊’，今‘紀(jì)侯大去其國(guó)’，是足起齊滅之矣。即以變滅言大去，為縱失襄公之惡，是乃經(jīng)也，非傳也。且《春秋》因事見(jiàn)義，舍此以滅人為罪者自多矣�！�
　　○縱，子用反。見(jiàn)，賢遍反。舍音舍。

[疏]注“舍此”至“多矣”。
　　○釋曰：此是鄭難。何休云“縱失襄公之惡也”，言《春秋》有因事見(jiàn)義者，不得不舍此以滅人為罪也。若僖五年“晉人執(zhí)虞公”，十九年“梁亡”之類是也。

六月，乙丑，齊侯葬紀(jì)伯姬。外夫人不書(shū)葬，此其書(shū)葬，何也？吾女也。失國(guó)，故隱而葬之。隱，痛也。不曰卒而曰葬，閔紀(jì)之亡也。

[疏]注“曰葬”至“亡也”。
　　○釋曰：知非為危者，紀(jì)國(guó)已滅而齊葬之，非復(fù)紀(jì)之臣子能葬，故知閔之，非為危也。又三十年“八月，癸亥，葬紀(jì)叔姬”，傳曰：“日葬，閔紀(jì)之亡也�！敝�此亦是閔之也。不於卒閔之者，葬者送終大事故也。

秋，七月。

冬，公及齊人狩于郜。郜，齊地。
　　○狩音獸。郜，古報(bào)反，《左氏》作禚。齊人者，齊侯也。其曰人，何也？卑公之?dāng)�，所以卑公也。�?nèi)無(wú)貶公之道。何為卑公也？不復(fù)仇而怨不釋，剌釋怨也。怨，紆元反，又紆原反，后同。剌，七賜反。

五年，春，王正月。

夏，夫人姜氏如齊師。師而曰如，眾也。言師眾大如國(guó)，故可以言如。若言如齊侯，則不可。

[疏]傳“師而曰如，眾也”。
　　○釋曰：解經(jīng)二年“夫人姜氏會(huì)齊侯于禚”，四年“夫人姜氏饗齊侯于祝丘”，不言“如齊師”者，言如齊師者眾大如國(guó)，故可言。如若指齊侯，則於文不可言“如齊侯”也。

婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。

[疏]傳“不逾竟”。
　　○釋曰：復(fù)發(fā)傳者，嫌師與國(guó)異也。

秋，郳黎來(lái)來(lái)朝。黎來(lái)，名也。
　　○郳，五兮反，國(guó)名。黎，郎兮反；黎來(lái)，郳君名。朝，直遙反。郳，國(guó)也。黎來(lái)，微國(guó)之君，未爵命者也。

冬，公會(huì)齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛(wèi)。納惠公朔。是齊侯、宋公也，其曰人，何也？人諸侯，所以人公也。其人公，何也？逆天王之命也。王不欲立朔也。

[疏]傳“是齊侯、宋公”。
　　○釋曰：四國(guó)皆從貶，而獨(dú)言齊、宋者，齊為兵主，宋是大國(guó)，則陳、蔡亦從也。

六年，春，王三月，王人子突救衛(wèi)。徐邈曰：“諸侯不奉王命，朔遂得篡，王威屈辱，有危，故月也。救衛(wèi)於義善，故重子突。功不立，故著其危。”

[疏]注“有危，故月”。
　　○釋曰：日月之例見(jiàn)危者，唯施於內(nèi)，今施之於外者，范答薄氏云：“王者安危，天下所系，故亦與內(nèi)同也�！�

王人，卑者也。稱名，貴之也。何休以為稱子則非名也。鄭君釋之曰：“王人賤者，錄則名可。今以其銜命救衛(wèi)，故貴之。貴之則子突為字可知明矣。此‘名’當(dāng)為‘字’誤爾。徐乾曰：“王人者，卑者之稱也。當(dāng)直稱王人而已，今以其能奉天子之命，救衛(wèi)而拒諸侯，故加名以貴之。僖八年‘公會(huì)王人、齊侯’，是卑者之常稱。”
　　○卑者之稱，尺證反，下“常稱”同。

[疏]注“鄭君”至“稱也”。
　　○釋曰：鄭答何休云，傳文“稱名，貴之”者，“名”當(dāng)為“字”，則鄭玄以子突非名。徐乾云“故加名以貴之”，則子突非字。二者不同者，鄭意若以子突為名，則書(shū)名者乃士之常稱，傳何以云“貴之”？故知子突是字。徐乾意稱人則王之卑者，不合書(shū)名，僖八年“公會(huì)……王人于洮”是也，今稱名即是貴之。故二說(shuō)不同�；蛞詾橥皇敲�，子是貴，理亦通，但注意似不然。善救衛(wèi)也。

[疏]傳“善救衛(wèi)也”。
　　○釋曰：計(jì)王者有伐無(wú)救，而云善者，朔叛逆王命，天子廢之，立其嗣子而遣師往救，有存諸侯之功，故曰善，不可以大平之法格之。救者善，則伐者不正矣。

夏，六月，衛(wèi)侯朔入于衛(wèi)。其不言伐衛(wèi)納朔，何也？據(jù)九年“伐齊納糾”言納。不逆天王之命也。不與諸侯得納王之所絕。入者，內(nèi)弗受也。何用弗受也？為以王命絕之也。朔之名，惡也。朔入逆，則出順矣。朔出入名，以王命絕之也。

[疏]傳“朔入逆”云云。
　　○釋曰：朔出奔之時(shí)，傳曰：“朔之名，惡也。”此云順者，謂比之入國(guó)為順。彼辟天子之召，仍是惡也，故稱名耳。一解此當(dāng)文自相比，朔入為逆，則出當(dāng)為順矣。

秋，公至自伐衛(wèi)。惡事不致，此其致，何也？據(jù)襄九年，時(shí)有穆姜之喪，會(huì)諸侯伐鄭，不致。不致，則無(wú)用見(jiàn)公之惡事之成也。見(jiàn)，賢遍反。

螟。螟，亡丁反。

冬，齊人來(lái)歸衛(wèi)寶。以齊首之，分惡於齊也。使之如下齊而來(lái)我然，惡戰(zhàn)則殺矣。若衛(wèi)自歸寶於齊，過(guò)齊然后與我，齊首其事，則我與王人戰(zhàn)，罪差減。
　　○分惡，烏各反，下同。殺，色界反，舊色例反。過(guò)，古禾反。差，初賣(mài)反。

七年，春，夫人姜氏會(huì)齊侯于防。防，魯?shù)�。婦人不會(huì)，會(huì)，非正也。

夏，四月，辛卯昔，恒星不見(jiàn)。恒星者，經(jīng)星也。經(jīng)，常也，謂常列宿。
　　○昔如字，或作<宀昔>，同。不見(jiàn)，賢遍反，下不音者同。列宿，夙又反，下皆同。

[疏]注“謂常列宿”。
　　○釋曰：周之四月，夏之二月，“常列宿”者，謂南方七宿也。

日入至於星出謂之昔。不見(jiàn)者，可以見(jiàn)也。

夜中，星隕如雨。如，而也，星既隕而復(fù)雨。
　　○隕，云敏反。復(fù)，扶又反其隕也如雨，是夜中與？星既隕而雨，必晦暝，安知夜中乎？
　　○與音馀。暝，亡定反。

[疏]傳“其隕”云云。
　　○釋曰：“其隕如雨，是夜中與”，謂星隕而天必晦暝，何知是夜中乎？《春秋》之意，著以傳著，疑以傳疑，皆以實(shí)錄，故知夜中�！洞呵铩分�以傳著，疑以傳疑。明實(shí)錄也。
　　○傳，直專反。中之幾也，而曰夜中，著焉爾。幾，微也。星既隕而雨，中微難知，而曰夜中，自以實(shí)著爾，非億度而知。
　　○度，徒各反。

[疏]“中之幾也”至“著焉爾”。
　　○釋曰：謂雨晦暝幾微也�！爸形㈦y知，而曰夜中”者，是事之著見(jiàn)焉爾，非億度而知也。

何用見(jiàn)其中也？

[疏]“何用見(jiàn)其中也”。
　　○釋曰：謂經(jīng)以何事知其夜中者，以失星變之始，而錄其已隕之時(shí)，揆度漏刻，則正當(dāng)夜中矣。

失變而錄其時(shí)，則夜中矣。失星變之始，而錄其已隕之時(shí)，檢錄漏刻，以知夜中。其不曰恒星之隕，何也？

[疏]“其不”至“何也”。
　　○釋曰：解經(jīng)上文云“恒星不見(jiàn)”，下文“其不曰恒星之隕”者，又自解之。我知恒星之不見(jiàn)，而不知其隕者是何星，故不得言之也。又解不言雨星，而言隕星意，言我見(jiàn)從上而隕，又下接於地，則可以雨說(shuō)之也。今唯見(jiàn)其下，不見(jiàn)其上，故曰隕星，又總說(shuō)隕之與雨二者之別，“著於上，見(jiàn)於下，謂之雨；著如下，不見(jiàn)如上，謂之隕，豈雨說(shuō)哉？”言不見(jiàn)在上，故不可以雨說(shuō)之。徐邈云：“著於上，謂云著上。”

我知恒星之不見(jiàn)，而不知其隕也。我見(jiàn)其隕而接於地者，則是雨說(shuō)也。言我見(jiàn)從上來(lái)，接於下，然后可言雨星。今唯見(jiàn)在下，故曰隕星。
　　○我見(jiàn)，見(jiàn)音如字，注同。雨，于付反，注同。著於上，見(jiàn)於下，謂之雨；著於下，不見(jiàn)於上，謂之隕，豈雨說(shuō)哉？解經(jīng)不得言雨星，而言隕星也。鄭君曰：“眾星列宿，諸侯之象。不見(jiàn)者，是諸侯棄天子禮義法度也。”劉向曰：“隕者象諸侯隕墜，失其所也。又中夜而隕者，象不終其性命，中道而落。”
　　○見(jiàn)于下，如字，或賢遍反。不見(jiàn)，賢遍反。隊(duì)，直類反。

秋，大水。高下有水災(zāi)，曰大水。

[疏]傳“高下”云云。
　　○釋曰：復(fù)發(fā)傳者，嫌大水無(wú)麥、苗，異於常，故重發(fā)之。

無(wú)麥、苗。麥、苗同時(shí)也。麥與黍稷之苗同時(shí)死

冬，夫人姜氏會(huì)齊侯于穀。穀，齊地。婦人不會(huì)，會(huì)非正也。

[疏]傳“會(huì)非正也”。
　　○釋曰：再發(fā)傳者，防是魯?shù)兀�穀是齊邑，故重發(fā)之。

八年，春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。時(shí)陳、蔡欲伐魯，故出師以待之。次，止也。俟，待也。

甲午，治兵。出曰治兵，習(xí)戰(zhàn)也。入曰振旅，習(xí)戰(zhàn)也。振，整也。旅，眾也。

[疏]傳“習(xí)戰(zhàn)也”。
　　○釋曰：此治兵振旅，皆云“習(xí)戰(zhàn)”者，《周禮》仲秋教治兵，仲春教振旅，出入幼賤雖殊，同是教戰(zhàn)之法，故此傳二者皆以“習(xí)戰(zhàn)”言之�！豆�羊》以“治兵”為“祠兵”，亦云“其禮一也”。《周禮》仲秋教治兵，此非秋，亦云治兵者，《周禮》四時(shí)講武，故各立別名，此據(jù)出師之事，故雖春亦得以治兵為名。

治兵而陳、蔡不至矣。兵事以嚴(yán)終，以嚴(yán)整終事，故敵人不至。故曰善陳者不戰(zhàn)，此之謂也。善為國(guó)者不師，導(dǎo)之以德，齊之以禮。江熙曰：“鄰國(guó)望我，歡若親戚，何師之為？”
　　○陳，直覲反，下文皆同。道，徒報(bào)反，下同。善師者不陳，師眾素嚴(yán)，不須耀軍列陳。江熙曰：“上兵伐謀，何乃至陳？”善陳者不戰(zhàn)，軍陳嚴(yán)整，敵望而畏之，莫敢戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不死，投兵勝地，故無(wú)死者。江熙曰：“辟實(shí)攻虛則不死。”善死者不亡。民盡其命，無(wú)奔背散亡者也。江熙曰：“見(jiàn)危授命，義存君親，雖沒(méi)猶存�！�
　　○盡，津忍反。背音佩。

[疏]傳“善為”至“不亡”。
　　○釋曰：“善為國(guó)者不師”，謂有明王時(shí)，導(dǎo)之以德，齊之以禮，不起軍師，而四海賓服，則黃帝堯舜時(shí)是也�！吧茙熣卟魂悺保�若齊桓公伐楚，不設(shè)行陳而服罪也�！吧脐愓卟粦�(zhàn)”，即此魯能嚴(yán)整終事，而陳、蔡不至也。“善戰(zhàn)者不死”，若文王伐崇，因壘而崇自服也�！吧扑勒卟煌觥保�若柏舉之戰(zhàn)，吳雖入楚，父老致死，還復(fù)楚國(guó)也。此引文為證頗允，傳文一準(zhǔn)此解，則與注少僻，但舊有此說(shuō)，故今亦存之。其注虛，觀文則曉，故不復(fù)煩釋。

夏，師及齊師圍郕，郕降于齊師。其曰降于齊師何？不使齊師加威於郕也。郕，同姓之國(guó)，而與齊伐之，是用師之過(guò)也。故使若齊無(wú)武功而郕自降。
　　○降，戶江反，皆同。

秋，師還。還者，事未畢也，遁也。郕巳降而以未畢為文者，蓋辟滅同姓之國(guó)，示不卒其事。
　　○還音旋。遁，徒困反。

冬，十有一月，癸未齊無(wú)知弒其君諸兒。大夫弒其君，以國(guó)氏者，嫌也，弒而代之也。兒如字，音五兮反。

九年，春，齊人殺無(wú)知。無(wú)知之挈，失嫌也。

[疏]傳“無(wú)知之挈，失嫌也”。
　　○釋曰：重發(fā)之者，月與不月，地與不地之異，故重發(fā)之。

稱人以殺大夫，殺有罪也。挈，苦結(jié)反。

公及齊大夫盟于暨。暨，魯?shù)亍?br>　　○暨，其器反，《左氏》作蔇。公不及大夫�！洞呵铩分�義，內(nèi)大夫可以會(huì)諸侯，公不可以盟外大夫，所以明尊卑、定內(nèi)外也。今齊國(guó)無(wú)君，要當(dāng)有任其盟者，故不得不以權(quán)通。大夫不名，無(wú)君也。禮：君前臣名。齊無(wú)君，故大夫不名。盟，納子糾也。不日，其盟渝也。變盟立小白。
　　○渝，羊朱反。當(dāng)齊無(wú)君，制在公矣。當(dāng)可納而不納，故惡內(nèi)也。惡，烏路反，下及注“惡內(nèi)”皆同。

夏，公伐齊，納糾。不言子糾而直云糾者，盟系在於魯，故挈之也�！洞呵铩缝秲�(nèi)公子為大夫者，乃記其奔。子糾不為大夫，故不書(shū)其奔。鄭忽既受命嗣位，是以書(shū)其出。然則重非嫡嗣，宮非大夫，皆事例所略，故許叔、蔡季、小白、重耳，通亦不書(shū)出。
　　○糾，居黝反，《左氏》作子糾。嫡，丁歷反。重，直龍反。

[疏]注“不言”至“書(shū)出”。
　　○釋曰：下文“取子糾殺之”稱子，此直云糾，故解其意，欲明系在魯，故挈之。又解子糾不書(shū)出奔之意，言內(nèi)公子為大夫者，乃記其奔，若閔二年“公子慶父出奔莒”是也。子糾不書(shū)出，是不為大夫也。

當(dāng)可納而不納，齊變而后伐。故乾時(shí)之戰(zhàn)不諱敗，惡內(nèi)也。何休曰：“三年‘溺會(huì)齊師伐衛(wèi)’，故貶而名之，四年‘公及齊人狩于郜’，故卑之曰人。今親納仇子，反惡其晚，恩義相違，莫此之甚。”鄭君釋之曰：“於讎不復(fù)，則怨不釋，而魯釋怨，屢會(huì)仇讎，一貶其臣，一卑其君，亦足以責(zé)魯臣子，其馀則同，不復(fù)譏也。至於伐齊納糾譏，當(dāng)可納而不納爾。此自正義，不相反也。”寧謂仇者，無(wú)時(shí)而可與通，縱納之遲晚，又不能全保仇子，何足以惡內(nèi)乎？然則乾時(shí)之戰(zhàn)不諱敗，齊人取子糾殺之，皆不迂其文，正書(shū)其事，內(nèi)之大惡，不待貶絕，居然顯矣。二十四年公如齊親迎，亦其類也。惡內(nèi)之言，傳或失之。
　　○敗惡，烏路反，注同。復(fù)，扶又反。迂音于，一音紆，又於武反。迎，魚(yú)敬反

[疏]注“內(nèi)之”至“亦其類也”。
　　○釋曰：范既不從傳文，以為大惡。又莊公親逆，未是大罪，而云“亦其類”者，以公忘父之仇，而援舉兵動(dòng)眾，既不能強(qiáng)，為齊所敗，是大惡也，魯與齊為仇，而公娶其女，雖得親迎之常，甚失結(jié)婚之義，故云“亦其類”也。

齊小白入于齊。大夫出奔反，以好曰歸，成十四年“衛(wèi)孫林父自晉歸于衛(wèi)”是也。以惡曰入。齊公孫無(wú)知弒襄公，公子糾、公子小白不能存，出亡。子糾奔魯，小白奔莒。齊人殺無(wú)知，而迎公子糾於魯。公子小白不讓公子糾，先入，又殺之于魯，故曰“齊小白入于齊”，惡之也。惡，烏路反。

秋，七月，丁酉，葬齊襄公。諸公子爭(zhēng)立，國(guó)亂，故危之。

八月，庚申，及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】?jī)。不言及者主名，內(nèi)之卑者。乾時(shí)，齊地。

[疏]注“內(nèi)之卑者”。
　　○釋曰：桓十七年“及齊師戰(zhàn)于郎”，注云，公親帥之，諱，故不言公。此亦云及，知非公者，彼傳云，不言敗，為內(nèi)諱也。以其諱，故知公也。今經(jīng)書(shū)敗，傳又不釋之，故知是“內(nèi)之卑者”。

九月，齊人取子糾殺之。言子糾者，明其貴，宜為君。

[疏]注“明其貴”。
　　○釋曰：《公羊》云：“其稱子糾何？貴也。其貴奈何？宜為君也�！笔瞧滟F，故以子某稱之，如子般、子野之類也。

外不言取，

[疏]“外不言取”。
　　○釋曰：取是內(nèi)取，故外不得言取。今云取者，惡內(nèi)也。一解“外不言取”者，謂楚人殺徵舒、慶封，并不言取。此雖是何休之義，亦得通一家，故并錄之。

言取，病內(nèi)也。取，易辭也，猶曰取其子糾而殺之云爾。猶言自齊之子糾，今取而殺之，言魯不能救護(hù)也。
　　○易，以豉反。十室之邑，可以逃難。百室之邑，可以隱死。以千乘之魯而不能存子糾，以公為病矣。難，乃旦反，下注同。乘，繩證反。

冬，浚洙�？ｄㄕ撸�深洙也。著力不足也。畏齊難。
　　○浚音峻，深也。洙音殊，杜預(yù)云：“水名�！�

十年，春，王正月，公敗齊師于長(zhǎng)勺。長(zhǎng)勺，魯?shù)亍?br>　　○勺，時(shí)酌反。不日，疑戰(zhàn)也。疑戰(zhàn)者，言不克日而戰(zhàn)，以詐相襲。疑戰(zhàn)而曰敗，勝內(nèi)也。勝內(nèi)，謂勝在內(nèi)

二月，公侵宋。

[疏]“二月公侵宋”。
　　○釋曰：舊說(shuō)以為公與宿盟，宋方病宿，故公侵之。若此則是公之無(wú)惡，傳何惡公也？公與宿盟，經(jīng)無(wú)其事，為宿侵宋，傳無(wú)其文，是舊說(shuō)妄也。隱元年“盟於宿”，范以為地，是公不與宿盟也。但不知何為侵耳。

侵時(shí)，此其月，何也？乃深其怨於齊，又退侵宋以眾其敵，惡之，故謹(jǐn)而月之。惡，烏路反。

三月，宋人遷宿。遷，亡辭也。為人所遷，則無(wú)復(fù)國(guó)家，故曰亡辭。閔二年“齊人遷陽(yáng)”亦是也。
　　○復(fù)，扶富反，下文及注同。

[疏]傳“遷，亡辭也”。
　　○釋曰：《春秋》言遷有二種之例，一表亡辭者，此文是也；二見(jiàn)存亡國(guó)者，“邢遷于夷儀”是也。不於元年“遷紀(jì)”發(fā)傳者，彼以紀(jì)侯賢，經(jīng)變文以示義，非正，故不發(fā)之�！斑w陽(yáng)”不發(fā)，從此省文也。遷文三起例者，此是亡辭之始，邢是復(fù)國(guó)之初，許獨(dú)自不月，故三發(fā)之也。范《略例》云：“凡遷有十，亡遷有三者，齊人遷陽(yáng)，宋人遷宿，齊師遷紀(jì)是也。好遷有七者，邢遷夷儀，衛(wèi)遷帝丘，蔡遷州來(lái)，許遷于葉，許遷于夷，許遷白羽，許遷容城是也。馀遷皆月，許四遷不月者，以其小，略之如邑也。遷紀(jì)不月者，文承月下，蒙之可知也�！逼洳坏�，宿不復(fù)見(jiàn)也。國(guó)亡不復(fù)見(jiàn)。經(jīng)不言滅者，言滅則弒其君，滅其宗廟社稷，就而有之，不遷其民。
　　○見(jiàn)，賢遍反。遷者，猶未失其國(guó)家以往者也。謂自遷者，僖元年“邢遷于夷儀”，成十五年許遷于葉之類是也。彼二傳曰“遷者，猶得其國(guó)家以往者也”，此傳云“遷者，猶未失其國(guó)家以往”，互文也。
　　○葉，舒涉反。夏，六月，齊師、宋師次于郎。次，止也。畏我也。

公敗宋師于乘丘，乘丘，魯?shù)亍?br>　　○乘，繩證反。不日，疑戰(zhàn)也。疑戰(zhàn)而曰敗，勝內(nèi)也。

秋，九月，荊敗蔡師于莘。莘，蔡地。
　　○莘，所巾反。以蔡侯獻(xiàn)武歸。荊者楚也。何為謂之荊？狄之也。何為狄之？圣人立，必后至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也。蔡侯何以名也？據(jù)僖十五年秦“獲晉侯”不名。
　　○獻(xiàn)武，本亦依《左氏》作“舞”。絕之也。何為絕之？獲也。中國(guó)不言敗，據(jù)宣十二年“晉荀林父帥師及楚子戰(zhàn)于邲，晉師敗績(jī)”，不言敗晉師。
　　○邲，皮必反。又扶必反，一音弼。敗績(jī)?nèi)缱�。此其言敗，何也？中�?guó)不言敗，蔡侯其見(jiàn)獲乎？其言敗，何也？釋蔡侯之獲也。以歸，猶愈乎執(zhí)也。為中國(guó)諱見(jiàn)執(zhí)，故言以歸。
　　○為，于偽反。

冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒�；甘�一年“鄭忽出奔衛(wèi)”，傳曰：“其名，失國(guó)也。”十六年“衛(wèi)侯朔出奔齊”，傳曰：“朔之名惡也�！比粍t出奔書(shū)名有二義，譚子國(guó)滅不名，蓋無(wú)罪也。凡書(shū)奔者，責(zé)不死社稷。不言出者，國(guó)滅無(wú)所出也。他皆放此。

[疏]注“有二義”。
　　○釋曰：禮言失地名，故鄭忽失國(guó)而名也。傳曰：“朔之名惡也。”，是衛(wèi)侯為惡而名，故云“有二義”。滅國(guó)無(wú)文，故注又云譚子無(wú)名，蓋無(wú)罪也。雖無(wú)罪不名，以其不能死社稷，書(shū)奔，是譏也。

十有一年，春，王正月。

夏，五月，戊寅，公敗宋師于鄑。鄑，魯?shù)亍?br>　　○敗，必邁反，下及注同。鄑，子移反。內(nèi)事不言戰(zhàn)，舉其大者。其日，成敗之也。結(jié)日列陳，不以詐相襲，得敗師之道，故曰成也。
　　○列陳，直覲反。宋萬(wàn)之獲也。

[疏]傳“宋萬(wàn)之獲也”。
　　○釋曰：傳言獲宋萬(wàn)而經(jīng)不書(shū)者，此時(shí)尚卑，故不書(shū)。反國(guó)為卿，始弒君，是故書(shū)之。雖書(shū)，以新升為卿，宋賜族，故經(jīng)不言氏，傳以為“宋之卑者”是也。

秋，宋大水。外災(zāi)不書(shū)，此何以書(shū)？王者之后也。高下有水災(zāi)曰大水。

[疏]傳“高下”云云。
　　○釋曰：重發(fā)傳者，嫌外災(zāi)與內(nèi)異也。

冬，王姬歸于齊。其志，過(guò)我也。過(guò)，古禾反。

十有二年，春，王三月，紀(jì)叔姬歸于酅。酅，紀(jì)邑也。紀(jì)季所用入于齊者，紀(jì)國(guó)既滅，故歸酅。國(guó)而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？吾女也。失國(guó)，喜得其所，故言歸焉爾。江熙曰：“四年齊滅紀(jì)，不言滅而言大去者，義有所見(jiàn)爾，則國(guó)滅也。叔姬來(lái)歸不書(shū)，非歸寧，且非大歸也。叔姬守節(jié)，積有年矣。紀(jì)季雖以酅入于齊，不敢懷貳。然襄公豺狼，未可暗信�；腹�既立，德行方宣於天下，是以叔姬歸于酅，魯喜其女得申其志�！�
　　○見(jiàn)，賢遍反。豺，仕皆反。行，下孟反。

夏，四月。

秋，八月，甲午，宋萬(wàn)弒其君捷。捷，宋閔公。宋萬(wàn)，宋之卑者也。

[疏]傳“宋之卑者”。
　　○釋曰：傳言“宋之卑者”，解不稱氏之意，與宋督同，別於無(wú)知、祝吁也。

卑者以國(guó)氏。及其大夫仇牧，以尊及卑也。仇牧，閑也。仇牧捍其君，故見(jiàn)殺也。桓二年傳曰，臣既死君，不忍稱其名。今仇牧?xí)�名，則知宋君先弒。
　　○仇牧音目。捍，曷旦反。

[疏]傳“仇牧，閑也”。
　　○釋曰：復(fù)發(fā)傳者，孔父先君死，發(fā)傳以明閑。此則后君死，故又發(fā)傳。荀息雖同后死之例，但仇牧是卑者所殺，荀息為尊卿殺之，故又發(fā)傳也。

冬，十月，宋萬(wàn)出奔陳。宋久不討賊，致令得奔，故謹(jǐn)而月之。
　　○令，力呈反。

[疏]注“宋久”至“月之”。
　　○釋曰：無(wú)知八年冬弒君，九年春始被殺，而經(jīng)不書(shū)月。此宋萬(wàn)八月弒君，十月出奔，而云“久不討賊”，“故謹(jǐn)而月之”者，以祝吁書(shū)月，傳云“謹(jǐn)之”，則此書(shū)月，亦是謹(jǐn)之可知也。然則無(wú)知既經(jīng)三月，齊人殺得之，故直書(shū)時(shí)，此宋人不能即討，令得奔，故謹(jǐn)而月之。

十有三年，春，齊人、宋人、陳人、蔡人、邾人會(huì)于北杏。北杏，齊地。

[疏]“會(huì)于北杏”。
　　○釋曰：鄭《釋廢疾》數(shù)九會(huì)，則以柯之明年為始。范今數(shù)衣裳，則通言北杏之會(huì)。二說(shuō)不同者，鄭以孔子云“九合諸侯”，北杏之會(huì)，經(jīng)無(wú)諸侯之文，故不數(shù)之；范以傳文直云“衣裳之會(huì)”，不論諸侯多少，北杏傳云“齊侯、宋公”也，故并以北杏數(shù)之。范亦以傳云“衣裳之會(huì)十有一”，“兵車之會(huì)四”，故與鄭不同。

是齊侯、宋公也。其曰人，何也？始疑之。何疑焉？桓非受命之伯也，將以事授之者也。言諸侯將權(quán)時(shí)推齊侯使行伯事。曰，可矣乎？未乎？邵曰：“疑齊桓雖非受命之伯，諸侯推之，便可以為伯乎？未也？”舉人，眾之辭也。稱人，言非王命，眾授之以事。

[疏]“舉人，眾之辭也。
　　○釋曰：經(jīng)不書(shū)某侯某侯，云某人某人者，是眾授之辭也。經(jīng)以眾授為文，明非王命，是未得王命，未可以為伯，覆上“未乎”之意也。

夏，六月，齊人滅遂。遂，國(guó)也。其不日，微國(guó)也。

秋，七月。

冬，公會(huì)齊侯，盟于柯�？拢�齊地。
　　○柯，古河反。曹劌之盟也，信齊侯也。曹劌之盟，經(jīng)傳無(wú)文，蓋有信者也�！豆�羊傳》曰：“要盟可犯，而桓公不欺。曹子可仇，而桓公不怨�；腹�之信著於天下，自柯之盟始�！�
　　○劌，居衛(wèi)反。要盟，於遙反。

[疏]注“曹劌”云云。
　　○釋曰：傳云“曹劌之盟也”，而注云“經(jīng)傳無(wú)文”者，謂曹劌與齊侯盟為信之事，《穀梁》經(jīng)傳不說(shuō)也。注又云：“蓋有信者也�！惫始匆�《公羊》桓公為信之事以結(jié)之。一解云“經(jīng)傳無(wú)文”者，不如《公羊》具說(shuō)劌盟之狀也，與前解少異耳，大旨亦同�！耙�盟可犯，而桓公不欺”，曹子手劍劫齊侯共盟，使歸汶陽(yáng)之田，而齊侯終亦還之是也�！安茏涌沙�，而桓公不怨”，謂以臣劫君，是“可仇”也，桓公終不罪曹子，是“不怨”也。

桓盟雖內(nèi)與，不日，信也。公盟例日，外諸侯盟例不日，桓大信遠(yuǎn)著，故雖公與盟猶不日。
　　○與音預(yù)，注同。

十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。

[疏]傳“齊人”至“伐宋”。
　　○釋曰：蓋同《左氏》背北杏會(huì)故也。

夏，單伯會(huì)伐宋。會(huì)，事之成也。伐事已成，單伯乃至。
　　○單音善。

[疏]傳“會(huì)，事之成也”。
　　○釋曰：此解經(jīng)言“會(huì)伐宋”之意，以諸侯伐事已成，而單伯始至，故云“會(huì)伐宋”。

秋，七月，荊入蔡。荊者，楚也。其曰荊，何也？州舉之也。

[疏]傳“州舉之也”。
　　○釋曰：縻信云：“楚子貪淫，為息媯滅蔡，故州舉之。是取《左傳》之說(shuō)，非也。十年傳云：‘圣人立，必后至，天子弱，必先叛，故曰荊，狄之也�！瘎t此亦與彼同耳�！�

州不如國(guó)，言荊不如言楚。國(guó)不如名，言楚不如言介葛廬。
　　○介音界。名不如字。言介葛廬不如言邾儀父。

冬，單伯會(huì)齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯于鄄。鄄，衛(wèi)地。
　　○鄄音絹。復(fù)同會(huì)也。諸侯欲推桓以為伯，故復(fù)同會(huì)于此以謀之。
　　○復(fù)，扶又反。

十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯會(huì)于鄄。復(fù)同會(huì)也。為欲推桓為伯，故復(fù)會(huì)於此。
　　○復(fù)，扶又反。為欲，于偽反。

[疏]傳“復(fù)同會(huì)也”。釋曰：重發(fā)傳者，諸侯至此，方信齊桓，故更發(fā)之也。

夏，夫人姜氏如齊。婦人既嫁不逾竟，逾竟，非禮也。

[疏]傳“逾竟非禮也”。
　　○釋曰：重發(fā)之者，此非淫，恐異，故發(fā)傳同之。

秋，宋人、齊人、邾人伐郳。宋主兵，故序齊上也。班序上下，以國(guó)大小為次，夷狄在下，征伐則以主兵為先，《春秋》之常也，他皆放此。

鄭人侵宋。

冬，十月。

十有六年，春，王正月。

夏，宋人、齊人、衛(wèi)人伐鄭。

秋，荊伐鄭。

冬，十有二月，會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子，同盟于幽。幽，宋地。
　　○滑，于八反。同者，有同也，同尊周也。

[疏]傳“同者”至“周也”。釋曰：《公羊傳》云：“同盟者何？同欲也�！薄蹲髠鳌吩疲骸巴�盟于幽，鄭成也�！贝嗽仆�盟者，“同尊周也”。見(jiàn)三傳意各異也。所謂“同尊周也”者，諸侯推桓為伯，使翼戴天子，即是尊周之事。

不言公，外內(nèi)寮一疑之也。十三年春，會(huì)于北杏，諸侯俱疑齊桓非受命之伯，欲共以事推之可乎？今于此年，諸侯同共推桓，而魯與齊仇，外內(nèi)同一疑公可事齊不，會(huì)不書(shū)公，以著疑焉。同官為寮，謂諸侯也。至二十七年，同盟于幽，遂伯齊侯。
　　○寮一，力雕反。

[疏]傳“不言”至“之也”。
　　○釋曰：舊解謂會(huì)于北杏，不言諸侯，是外疑也。今此會(huì)不言公，是內(nèi)疑之也。自此以后，外內(nèi)不復(fù)疑之，故曰“一疑”也。直據(jù)傳文，事欲似然，推尋范注，必不得爾。何者？注云“外內(nèi)同一疑公可事齊不，會(huì)不書(shū)公，以著疑焉”，何指北杏與此為一疑也？故今更別說(shuō)，言此會(huì)公實(shí)與之，而經(jīng)不言公者，外內(nèi)寮一疑之。寮謂諸侯也。言外內(nèi)諸侯同一疑公，不知可事齊乎，不可事齊乎？故去公以著疑也。云“外內(nèi)”者，諸侯之國(guó)，或遠(yuǎn)或近，故以“外內(nèi)”總之也。若然，十三年“公會(huì)齊侯，盟于柯”，所以云公者，彼柯盟曹劌要齊歸魯汶陽(yáng)之田，非事齊之事，縱與之盟，不足為恥也。此幽盟欲推齊為伯，與共尊事之，魯既與齊為仇，又內(nèi)外一疑，故經(jīng)不言公，以示意也。

邾子克卒。其曰子，進(jìn)之也。附齊而尊周室，王命進(jìn)其爵。

十有七年，春，齊人執(zhí)鄭詹。人者，眾辭也。以人執(zhí)，與之辭也。與令得執(zhí)。
　　○詹，者廉反。令，力呈反。鄭詹，鄭之卑者。

[疏]傳“人人”至“卑者”。
　　○釋曰：稱人者，眾所欲之辭，故云與之，謂與齊得執(zhí)也。知鄭詹是鄭之卑者，大夫卑者以國(guó)氏，今經(jīng)直云鄭詹，故知卑者也。然則卑者可知而重發(fā)傳者，嫌有罪去氏也。知非有罪去氏者，外大夫身有罪，例不去氏，即祭仲之類是也。宛所以去氏者，為貶鄭伯也。

卑者不志，此其志，何也？以其“逃來(lái)”志之也�！疤觼�(lái)”則何志焉？將有其末，不得不錄其本也。末謂逃來(lái)。鄭詹，鄭之佞人也。佞，乃定反。

夏，齊人殲于遂。殲者，盡也。然則何為不言遂人盡齊人也？無(wú)遂之辭也。無(wú)遂則何為言遂？其猶存遂也。以其能殺齊戍，故若遂之存。
　　○殲，子廉反，盡也，“遂人盡齊人”絕句。存遂奈何？曰，齊人滅遂，使人戍之。遂之因氏飲戍者酒而殺之，齊人殲焉。此謂狎敵也。狎猶輕也。
　　○飲，於鴆反。狎，戶甲反。

秋，鄭詹自齊逃來(lái)。逃義曰逃。齊稱人以執(zhí)，是執(zhí)有罪也。執(zhí)得其罪，故曰義也。今而逃之，是逃義也。

冬，多麋�！毒┓恳讉鳌吩唬骸皬U正作淫，為火不明，則國(guó)多麋�！�
　　○麋，亡悲反。

[疏]注“京房”云云。
　　○釋曰：火不明者，謂五行與五事、五常相配，則視與禮同配南方。言火不明，猶言視與禮不明也。

十有八年，春，王三月，日有食之。不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也？曰，王者朝日。王制曰：天子玄冕而朝日於東門(mén)之外，故日始出而有虧傷之處，是以知其夜食也。何休曰：“《春秋》不言月食日者，以其無(wú)形，故闕疑。其夜食何緣書(shū)乎？”鄭君釋之曰：“一日一夜合為一日。今朔日日始出，其食虧傷之處未復(fù)，故知此自以夜食。夜食則亦屬前月之晦，故穀梁子不以為疑�！�
　　○朝，直遙反。處，昌慮反。

[疏]注“王制”至“夜食”。
　　○釋曰：此是《禮記·玉藻》文，而云“王制”者，謂王者之法制，非謂王制之篇也。此魯事而輒言天子朝日者，言王者朝日，所以顯諸侯朝朔也。天子朝日於東門(mén)之外，服玄冕，其諸侯則《玉藻》云“皮弁以聽(tīng)朔於大廟”，與天子禮異。其禮雖異，皆早早行事，而昨夜有虧傷之處尚存，故知夜食也。徐邈云：“夜食則星無(wú)光�！睆埦浮恫邚U疾》云：“立八尺之木，不見(jiàn)其影�！辈⑴c范意異也。

故雖為天子，必有尊也。貴為諸侯，必有長(zhǎng)也。故天子朝日，諸侯朝朔。長(zhǎng)，丁丈反。

夏，公追戎于濟(jì)西。其不言戎之伐我，何也？以公之追之，不使戎邇於我也。邇猶近也。不使戎得逼近於我，故若入竟望風(fēng)退走。
　　○濟(jì)，子禮反。濟(jì)，水名。邇?nèi)缱�，邇，近也；一本作介，音界，亦近也。竟，音境。于�?jì)西者，大之也。何大焉？為公之追之也。言戎遠(yuǎn)來(lái)至濟(jì)西，必大有徒眾，以公自追之，知其審然。
　　○為，于偽反。

秋，有{或蟲(chóng)}{或蟲(chóng)}，短狐也，蓋含沙射人�！毒┓恳讉鳌吩唬骸爸页歼M(jìn)善，君不識(shí)，厥咎國(guó)生{或蟲(chóng)}。”
　　○{或蟲(chóng)}本亦作蜮，音或，短狐，《本草》謂之射工。射人，食亦反，下文同。

[疏]“秋，有{或蟲(chóng)}。”
　　○釋曰：《洪范五行傳》云：“{或蟲(chóng)}如鱉，三足，生於南越。南越婦人多淫，故其地多{或蟲(chóng)}也�！标憴C(jī)《毛詩(shī)義疏》云：“{或蟲(chóng)}，短狐，一名射影。在江淮水中，人在岸上，影見(jiàn)水中，投人影則殺之，故曰射影�；蛑^含沙射人，入人皮肌，其瘡如疥。”范引《京房易傳》，則與《五行傳》說(shuō)異。又云“蓋含沙射人”，則與陸機(jī)說(shuō)或同也。

一有一亡曰有。{或蟲(chóng)}，射人者也。亡音無(wú)，又如字。

[疏]傳“一有一亡曰有”。
　　○釋曰：舊解“一有”，南越所生是也，“一亡”，魯國(guó)無(wú)是也。今以為“一有一亡曰有”者，謂或有有時(shí)，或有無(wú)時(shí)，言不常也，故書(shū)曰有。若螟螽之類，是常有之物，不言有也。上十七年云“多麋”者，魯之常獸，是歲偏多，故書(shū)多也。螟螽不言多者，螟螽是微細(xì)之物，不可以數(shù)言之，故不言多也。又每年常有，不得言有也。所以異於蜚{或蟲(chóng)}與麋也。

冬，十月。

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