卷四
◎桓公起八年，盡十八年
八年，春，正月，已卯，烝。春祭曰祠，薦尚韭卵。夏祭曰禴，薦尚麥魚。秋祭曰嘗，薦尚黍肫。冬祭曰烝，薦尚稻雁。無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。失禮，祭祀例日。得禮者時，定八年冬“從祀先公”是也。僖八年“秋，七月，禘于大廟”，月者，謹(jǐn)用致夫人耳。禘無違禮。
○烝，之承反。曰禴，馀若反，又作礿。黍肫，本又作豚，徒門反。大廟音泰，下同。
[疏]注“春祭”至“違禮”。
○釋曰：所言四時祭名者，《周禮·大宗伯》及《爾雅》并有其事。薦尚韭卵之等，《禮記·王制》之文。何休云：“祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之也。”礿者“麥?zhǔn)际炜傻j也”。嘗者“黍先熟，可得薦，故曰嘗”�！盁A，眾也。所薦眾多，芬芳備具，故曰烝�！惫钡茸ⅰ稜栄拧罚c何解四時祭名少異，但范之所引者，并與何氏同，故從何說。又云：“天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫士再祭再薦。天子諸侯卿大夫牲用太牢，天子元士諸侯卿大夫少牢，諸侯之士特豕。天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛�！贝擞洰惵劧�，未知范意與之同否。定八年“冬，衛(wèi)侯、鄭伯盟于曲濮”，下即云“從祀先公”，是時而不月也。得禮例時，引定八年為證，失禮例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其見新物之月”是也。今正月為之，違月隔年，故傳曰：“春興之，志不時也�！毕挛摹跋�，五月，丁丑，烝”，傳曰：“志不敬也。”二烝并書曰以見非禮，此文即是非禮例日之證，故不復(fù)更引他文。其文二年“丁卯，大事于太廟”，亦是失禮書日也。正月烝，傳云“不時”，五月烝，傳云“不敬也”者，一失禮尚可，故以“不時”言之，再失禮重，故以“不敬”釋之。又注云，言禘無違禮。案《明堂位》“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”，僖公七月而禘，則是不時，而云“無違”者，周之七月，夏之五月，若值月前節(jié)卻，則以四月相校不多，比之隔年再烝，失禮尚可，故曰“無違”也。文二年八月，則是夏之六月，而祫嘗者，亦是失禮，故書日，表逆祀及失時也。宣八年六月有事于大廟，是得時而書日者，譏宣公卿死不廢繹也。
烝，冬事也。春興之，志不時也。
天王使家父來聘。家父，天子大夫。家，氏。父，字。
[疏]注“家父”至“父字”。
○釋曰：何休云，中大夫，故不稱伯仲。范意或然。
夏，五月，丁丑，烝。烝，冬事也。春夏興之，黷祀也，志不敬也。黷，徒木反。
秋，伐邾。
冬，十月，雨雪�！抖Y·月令》曰：“孟冬行秋令，則霜雪不時�！�
○雨，于付反。
祭公來，遂逆王后于紀(jì)。祭公，寰內(nèi)諸侯，為天子三公者。親逆例時，不親逆例月，故《春秋左氏說》曰：“王者至尊無敵，無親逆之禮。祭公逆王后，未致京師而稱后，知天子不行而禮成也。”鄭君釋之曰：“大姒之家在邰之陽，在渭之涘，文王親迎于渭，即天子親迎之明文矣。天子雖尊，其于后猶夫婦。夫婦叛合，禮同一體，所謂無敵，豈施此哉！《禮記·哀公問》曰：“冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”’此言親迎，繼先圣之后，為天地宗廟社稷之主，非天子則誰乎？”
○祭公，側(cè)界反。寰音縣，又音環(huán)。親迎，魚敬反，注皆同。大姒音似，大姒，文王妃也。郃音洽，本又作洽。涘音仕。愀，在九反，又親小反。之好，呼報反。
[疏]注“祭公”至“誰乎”。釋曰：此注之意，言《左氏》天子不合親，迎故引鄭君之釋，以明天子合親迎也。然文王之逆大姒時為世子耳，得證天子之禮者，文王之為世子，而圣賢相配，宜為后王之法。故有“造舟為梁”，又入《大雅》，明天子之法；又且魯不祭地，而云天地之主，是王者，親逆之明文也。案《士昏禮》士衣爵弁，是助祭之服，則大夫以上及五等諸侯，冕而親迎，亦當(dāng)用助祭之服也。
其不言使焉，何也？據(jù)四年“天王使宰渠伯糾”稱使。
[疏]注“據(jù)四”至“稱使”。
○釋曰：此年“天王家父來聘”，五年“天王使任叔之子來聘”，范不據(jù)之，而遠(yuǎn)據(jù)四年宰渠伯糾者，彼宰是官，此公亦是官故也�；蛞嚯S便而言，無例矣。
不正其以宗廟之大事即謀於我，故弗與使也。時天子命祭公就魯共卜，擇紀(jì)女可中后者便逆之，不復(fù)反命。
○復(fù)，扶又反。遂，繼事之辭也。其曰遂逆王后，故略之也。以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王后。略謂不以禮稱之。
[疏]“遂繼事之辭也”。
○釋曰：依范氏《略例》，凡有十九“遂”事，傳亦有釋之者，亦有不釋者，此是例之首。又天子大夫嫌與諸侯臣異，故發(fā)“繼事之辭”。莊十九年公子結(jié)言“遂”。傳云“以輕事遂乎國重”，“辟要盟也”。理在可知，故省文也。僖二十八年“諸侯遂圍許”，會溫已訖，中間有事，必恐不相繼，故發(fā)傳以明之。曹伯襄“遂會諸侯圍許”，恐彼釋而“遂”與常例異，故重發(fā)之。僖四年“遂伐楚”，恐華成異，故重發(fā)以同之。宣元年“楚子、鄭人侵陳，遂侵宋”，嫌尊卑異，故亦發(fā)之。宣十八年歸父“遂奔齊”，嫌出奔不得同於繼事，故發(fā)之。襄十二年季孫宿“遂入鄆”，嫌不受命，與常例不同，故發(fā)之。自馀不發(fā)者，并可知故也。
或曰：天子無外，王命之則成矣。四海之濱，莫非王臣。王命紀(jì)女為后，則已成王后，不如諸侯入國乃稱夫人�；蛘f是。
九年，春，紀(jì)季姜歸于京師。季姜，桓王后，書字者，申父母之尊。姜，紀(jì)姓。為之中者，歸之也。中，謂關(guān)與婚事。
○之中，丁仲反，又如字，注同。與音豫。
[疏]“為之”至“之也”。
○釋曰：劉夏逆王后，經(jīng)不言歸，則是魯不關(guān)與婚事。而范氏《略例》云：“逆王后有二者，以書逆王后，皆由過魯。若魯主婚而過我，則言歸。若不主婚而過我，則直言逆。”雖詳略有異，俱是過魯，故范以二例總之。
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑來朝。朝不言使，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。諸侯相見曰朝。以待人父之道待人之子，以內(nèi)為失正矣。內(nèi)失正，曹伯失正，世子可以已矣。則是故命也。父有爭子，則身不陷於不義。射姑廢曹伯之命可。
○射音亦，麋氏本即作亦。朝，直遙反。伉，苦浪反，本又作亢。爭，諫爭之爭。
[疏]“言使非正也”。
○釋曰：季姬“使鄫子來朝”，復(fù)云“非正”者，嫌婦人所使與父命子異，故兩見之。使世子朝言“非正”者，禮：諸侯世子誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以皮帛繼子男。此謂會同急趨王命者也。今曹伯或有疾朝，雖關(guān)朝魯，未是急事，而使世子攝位來朝，故云非正也�！豆颉芬詾槭雷硬缓铣蹲笫稀芬詾榈眯谐Y。
《尸子》曰：“夫已，多乎道�！鄙墼唬骸耙�，止也。止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無茍從之咎，魯無失正之譏。三者正，則合道多矣。”
○愆，去虔反。
十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒�；笩o王，其曰王，何也？正終生之卒也。徐乾曰：“與夷見弒，恐正卒不明，故復(fù)明之�！�
○復(fù)，扶富反。
[疏]注“徐乾”至“明之”。
○釋曰：案范答薄氏之駮云，“曹伯亢諸侯之禮，使世子行朝，故於卒示譏，則傳云正者，謂正治其罪”，則與徐解不同。而引其說者，以徐乾之說得通一家，故引之。范意仍與徐異。或以范意權(quán)答薄氏，故云譏曹伯，若正說仍與徐同。
夏，五月，葬曹桓公。
秋，公會衛(wèi)侯于桃丘，弗遇。桃丘，衛(wèi)地�；笍s逆之人，出則有危，故會皆月之。衛(wèi)侯不來，無危，故時。弗遇者，志不相得也。弗，內(nèi)辭也。倡會者衛(wèi)，魯至桃丘而衛(wèi)不來，故書弗遇以殺恥。
[疏]“弗遇”至“辭也”。
○釋曰：遇者，志相得之名，故此弗遇，志不相得也。“弗，內(nèi)辭也”者，其實魯公弗被遇，托言衛(wèi)侯不遇，故云：“弗，內(nèi)辭也�！�
○注“倡會”至“殺恥”。
○釋曰：以經(jīng)書“會”，故知倡會者衛(wèi)。托言衛(wèi)侯不遇，則若衛(wèi)侯不蒙魯公之接，故云“殺恥”也。
冬，十有二月，丙午，齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎。結(jié)日列陳則日。傳例曰：“不日，疑戰(zhàn)也�！�
○陳，直覲反。來戰(zhàn)者，前定之戰(zhàn)也。先已結(jié)期戰(zhàn)。
○先，蘇薦反。內(nèi)不言戰(zhàn)，言戰(zhàn)則敗也。兩敵故言戰(zhàn)，《春秋》不以外敵內(nèi)，書戰(zhàn)則敗。不言其人，以吾敗也。不言及者，為內(nèi)諱也。為，于偽反。
[疏]“來戰(zhàn)”至“諱也”。
○釋曰：“內(nèi)不言戰(zhàn)”，又發(fā)傳者，公敗宋師，起例之始。此戰(zhàn)沒公，故重發(fā)例以明之也�！安谎云淙恕闭撸^不稱公也�！安谎约啊闭撸^不云及齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯也。傳與下十七年傳文同，但觀經(jīng)立說，故二處有異耳。
十有一年，春，正月，齊人、衛(wèi)人、鄭人盟于惡曹。惡曹，地闕。
夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。寤，吾故反。
秋，七月，葬鄭莊公。莊公殺段，失德不葬，而書葬者，段不弟，於王法當(dāng)討，故不以殺親親貶之。
○弟，下并音悌，又如字。
[疏]注“不以”至“貶之”。
○釋曰：此據(jù)晉侯殺世子申生不言葬而發(fā)。
九月，宋人執(zhí)鄭祭仲。祭，氏。仲，名。執(zhí)大夫有罪者例時，無罪者月，此月者，為下盟。
○祭，側(cè)界反。
[疏]注“祭氏”至“下盟”。
○釋曰：知仲名者，以仲立惡黜正，無善可褒，故知仲名也。云“有罪者例時”者，莊十七年“春，齊人執(zhí)鄭詹”，經(jīng)不書月，傳曰：“以人執(zhí)，與之辭也�！笔菆�(zhí)有罪書時之文也。言“無罪者月”者，成十六年“九月，晉人執(zhí)季孫行父，舍之於苕丘”，彼雖為危，書月，亦是無罪之例也。今祭仲有罪，而經(jīng)書月，故注解之，書月者，為下盟耳。案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋”，書日，下云“柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。又下貴於士，故雖得書名，仍從卑者之盟不日之例也。
宋人者，宋公也。其曰人，何也？貶之也。惡其執(zhí)人權(quán)臣，廢嫡立庶。
○惡，烏路反。嫡，丁歷反。
突歸于鄭。突，鄭厲公。昭公之弟，莊公之子。曰突，賤之也。曰歸，易辭也。傳例曰：“歸為善，自某歸次之。”此傳曰：“歸，易辭也�！比粍t歸有二義，不皆善矣。突篡兄之位，制命權(quán)臣，則歸無善。
○易，以豉反，下文及注同。篡，初患反。
[疏]注“傳例”至“無善”。
○釋曰：成十六年“曹伯歸自京師”，傳云：“歸為善�！弊⒃疲骸爸^直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言于曹是�！薄白詠須w次之”，注云：“若蔡季自陳歸于蔡，衛(wèi)侯鄭自楚復(fù)歸于衛(wèi)是�！睋�(jù)彼傳文，則歸為善。今傳曰“歸，易辭”，故解之。言歸有二意，善者謂之歸，易者亦謂之歸也。是稱歸有二，突惡而稱歸，是惡辭，非善也。
祭仲易其事，權(quán)在祭仲也。死君難，臣道也。今立惡而黜正，惡祭仲也。易辭，言廢立在己。
○難，乃旦反。惡祭，烏路反。
鄭忽出奔衛(wèi)。忽，鄭昭公。鄭忽者，世子忽也。其名，失國也。其名，謂去世子而但稱忽。
○去，起呂反。
[疏]注“其名”至“稱忽”。
○釋曰：鄭忽先君巳葬而怪不稱世子者，《穀梁》之意，先君雖葬，而嗣子未逾年，亦宜稱子，即僖二十五年秋“葬衛(wèi)”文公。冬，十有二月，癸亥，公會衛(wèi)子、莒慶，盟于洮”是也。雖則逾年，先君未葬，亦不得成君，故下十二年“丙戌，衛(wèi)侯晉卒”，十三年衛(wèi)惠公稱侯，而注云“衛(wèi)宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣”是也。計鄭忽父雖葬訖，仍未逾年，於例宜合稱子，但范以忽十五年歸國，稱世子復(fù)歸，故於此決其去世子而但稱忽也。稱謂與常例違者，此年書名，表其失國，十五年稱世子，明其反正，故與常例不同。
柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折。蔡叔，蔡大夫名，未命，故不氏。折，某地。
○折，之設(shè)反，又時設(shè)反。柔者何？吾大夫之未命者也。
[疏]“柔者”至“者也”。
○釋曰：重發(fā)傳者，隱不成為君，不爵大夫，故俠卒不氏。今桓成為君，而有不命大夫，嫌有罪則故明之。
公會宋公于夫鐘。夫鐘，郕地。
○夫音扶，麋氏本鐘作童，音鐘。
冬，十有二月，公會宋公于闞。闞，魯?shù)亍?br> ○闞，口暫反。
十有二年，春，正月。
夏，六月，壬寅，公會紀(jì)侯、莒子，盟于曲池。曲池，魯?shù)亍?
秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人，盟于穀丘。穀丘，宋地。
○燕音煙，國名。八月，壬辰，陳侯躍卒。陳厲公也。
○躍，馀若反。
公會宋公于虛。虛，宋地。
○虛如字，又去魚反。
冬，十有一月，公會宋公于龜。龜，宋地
丙戌，公會鄭伯，盟于武父。武父，鄭地。
○父音甫。
丙戌，衛(wèi)侯晉卒。再稱日，決日義也。明二事皆當(dāng)日也。晉不正，非日卒者也。不正，前見矣，隱四年“衛(wèi)人立晉”是也，與齊小白義同。
○見，賢遍反。
[疏]“再稱”至“義也”。
○釋曰：“決日”者，謂二事決宜書日，故經(jīng)兩舉日文也。月則不然，縱有兩事合月，但舉一月以包之。其有蒙日明者，則亦不兩舉，故范答薄氏云：“玃且之卒，異於日食之下，可知日是也。”
○注“明二”至“義同”。
○釋曰：納入立皆篡。隱四年書“衛(wèi)人立晉”，是不正前已見，故今書日。莊九年書“齊小白入於齊”，是其惡巳見，故僖十七年小白卒，書日，與此同也。
十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰(zhàn)于宋。非與所與伐戰(zhàn)也。非，責(zé)。不言與鄭戰(zhàn)，恥不和也。於伐與戰(zhàn)，敗也。內(nèi)諱敗，舉其可道者也。於伐宋而與鄭戰(zhàn)，內(nèi)敗也。戰(zhàn)輕於敗，戰(zhàn)可道而敗不可道。
[疏]“非與”至“者也”。
○釋曰：麋信云：“此傳解經(jīng)書下日之意也。非，責(zé)魯，言責(zé)魯又與其所與伐者戰(zhàn)也。謂還與鄭戰(zhàn)。然則責(zé)其還與鄭戰(zhàn)，于理是也。言解經(jīng)下日之意，則非也。何者？十三年公會紀(jì)侯鄭伯已巳云云戰(zhàn)，彼亦下日，豈又是責(zé)魯乎？”麋信之說非也。蓋責(zé)與人同伐，反與之交戰(zhàn)，是危之道，故經(jīng)舉戰(zhàn)伐以責(zé)之。既責(zé)魯，不顯言與鄭戰(zhàn)者，諱不和也。
十有三年，春，二月，公會紀(jì)侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)。齊師、宋師、衛(wèi)師、燕師敗績。徐邈曰：“僖九年傳曰：‘禮：柩在堂上，孤無外事。’今衛(wèi)宣未葬，而嗣子稱侯以出，其失禮明矣，宋、陳稱子而衛(wèi)稱侯，隨其所以自稱者而書之，得失自見矣�！�
○柩，其救反。見，賢遍反。
[疏]注“徐邈”至“見矣”。
○釋曰：宋稱子在僖九年，陳稱子在二十八年�！暗檬ё砸姟闭撸硕Q子是其得，今衛(wèi)惠稱侯是其失也。僖三十三年“晉人及姜戎?jǐn)∏貛熡跉ァ�，傳云：“晉人者，晉子也�！辈徽溽寶�，故貶之。此衛(wèi)侯亦釋殯，所以不貶者，晉為大國，不勞自戰(zhàn)，無故釋殯自戰(zhàn)，故貶稱人。今衛(wèi)侯初立，須求好諸侯，今從齊、宋之命，未是大過，故譏而不貶。譏者，據(jù)經(jīng)稱侯，即是足見其惡。
其言及者，由內(nèi)及之也。其曰戰(zhàn)者，由外言之也。內(nèi)不言戰(zhàn)，言戰(zhàn)則敗。今魯與紀(jì)、鄭同討，以有紀(jì)、鄭，故可得言戰(zhàn)。
[疏]“其言”至“之也”。
○釋曰：言“由內(nèi)及之也”者，以文承紀(jì)、鄭之下，恐非獨內(nèi)及，故特言之。又且下云“其曰戰(zhàn)者，由外言之也”。是戰(zhàn)從外稱，及是內(nèi)辭。欲分別二事，故內(nèi)外兩舉。
戰(zhàn)稱人，敗稱師，重眾也。其不地，於紀(jì)也。《春秋》戰(zhàn)無不地，即於紀(jì)戰(zhàn)，無為不地也。鄭君曰：“紀(jì)當(dāng)為己，謂在魯也，字之誤耳。得在龍門，城下之戰(zhàn)迫近，故不地�！眰鳌捌洳坏兀都o(jì)也”者，《春秋考異郵》云“時戰(zhàn)在魯之龍門”，故何休難云：“在紀(jì)無為不地�！编嵭疲骸凹o(jì)當(dāng)為己，在龍門城下，故不地。”何休注《公羊》亦云“戰(zhàn)魯龍門，兵攻城池，恥之”，故不地。是皆以紀(jì)為己，非紀(jì)國也。
三月，葬衛(wèi)宣公。
夏，大水。
秋，七月。
冬，十月。
十有四年，春，正月，公會鄭伯于曹。
無冰。皆君不明去就，政治舒緩之所致。《五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠�！�
○哲，陟列反，一本作晢，之列反。燠，於六反，暖也，下文同。
[疏]“無冰”。
○釋曰：舊解傳云“無冰時，燠也”，謂無冰書時，燠，暖也。時字上讀為句。因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，“無冰”在其中，不是為無冰書月可知也。此“正月，公會鄭伯於曹”，下云“無冰”，則“正月”者，直為公會鄭伯，不為無冰。何者？無冰一時之事，固當(dāng)不得以月書也。徐邈亦然。今以為成元年傳云“加之寒之辭也”，則無冰亦當(dāng)蒙月也。傳云“無冰，時燠也”者，謂今所以無冰者，正由時燠也。於字下讀，理亦足通。
○注“皆君不明去就，政治紀(jì)緩之所致。五行”至“罰常燠”。
○釋曰：徐邈云：“無冰者，常陽之異，此夫人淫泆，陰為陽行之所致也�！焙涡葑ⅰ豆颉芬嗳�。今范云“皆君不明去就，政治舒緩之所”，致則非獨為夫人也。蓋為桓公闇於去就，不達(dá)是非，外不能結(jié)好鄰國，內(nèi)不能防制夫人，又成亂助篡，貪賂廢祀，以火攻人，反與伐戰(zhàn)。此等皆是不能去就，政教舒緩，故又引《洪范五行傳》曰：“視之不明，是謂不哲�！毖匀司薨�，察視不明，是謂不昭哲也。其咎過在於舒緩，其天降謂罰，常在時燠也。
無冰，時燠也。
○夏，五，夏五，本或有月者非。鄭伯使其弟御來盟。諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟云者，以其來我，舉其貴者也。來盟，前定也。不日，前定之盟不日。言信在前，非結(jié)於今。
○御，魚呂反，本亦作御，《左氏》作語。
[疏]“諸侯”至“不日”。
○釋曰：重發(fā)不以屬通例者，前“弟年來聘”，今“御來盟”，嫌不同，故重發(fā)之。此云“前定之盟不日”，則成十一年“己丑，及郤犨盟”，是后定可知也。
孔子曰：“聽遠(yuǎn)音者，聞其疾而不聞其舒。疾謂激揚之聲，舒謂徐緩。望遠(yuǎn)者，察其貌而不察其形�！泵�，姿體。形，容色。立乎定、哀，以指隱、桓，隱、桓之日遠(yuǎn)矣，夏五，傳疑也�？鬃釉陟抖�、哀之世，而錄隱、桓之事，故承闕文之疑不書月，明皆實錄。
○傳，直專反。
[疏]注“明皆實錄”。
○釋曰：言孔子承闕文之疑，不止“夏，五”一事，故云“皆“也。
秋，八月，壬申，御廩災(zāi)。御廩，藏公所親耕以奉粢盛之倉也。內(nèi)災(zāi)例日。
○廩，力甚反。
[疏]注“御廩”至“例日”。
○釋曰：御廩者，藏公所親耕之物，御用於宗廟，故謂之御廩�！都懒x》云：“古者天子為藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒，諸侯為藉百畝，冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川社稷先古�！笔枪H耕也�！皟�(nèi)災(zāi)例日”者，成三年“甲子，新宮災(zāi)”，此云“壬申，御廩災(zāi)”是例日也。
乙亥，嘗。御廩之災(zāi)不志。以其微。
[疏]注“以其微”。
○釋曰：舊解云：“災(zāi)是大事，嘗亦不小，而云微者，周之八月，夏之六月，其六月之末，容得立秋之節(jié)祭，未足可書，比之災(zāi)則為微，當(dāng)合舉重，而今并書之者，是未易災(zāi)之馀可志，而已見其不敬，故兼志之。”如此解，則傳云“御廩之災(zāi)不志”者，謂不當(dāng)兼志之也。今以為微者，直謂御廩災(zāi)也，故徐邈云“不足志”是也。徐又云：“而嘗可也，言可以嘗�！薄翱伞鄙蠈伲c范注違，不得取之。
此其志，何也？以為唯未易災(zāi)之馀而嘗可也，志不敬也。鄭嗣曰：“唯以未易災(zāi)之馀而嘗，然后可志也。用火焚之馀以祭宗廟，非人子所以盡其心力，不敬之大也�！�
○盡，注忍反。天子親耕，以共粢盛。天子親耕，其禮三推。黍稷曰粢，在器曰盛。
○共音恭，一本作供。粢音咨。推，昌誰反，一音他回反。
[疏]注“天子”至“曰盛”。釋曰：《月令》天子於孟春之月，“乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，公五推，卿諸侯九推”，是其文也。
王后親蠶，以共祭服。王后親蠶，齊戒躬桑，夫人三繅，遂班三宮。朱綠玄黃，以為黼黻文章，服既成，君服以祀之。
○齊戒，側(cè)皆反，本亦作齋�？墸鹊斗�。黼音甫，亦作黼。黻音弗，俗作紱。
[疏]注“王后”至“祀之”。
○釋曰：王后親蠶，齊戒躬桑，《月令》文。夫人三繅，遂班三宮云云，《祭義》文。故彼云：“古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風(fēng)戾以食之�！编嵭疲骸按箨�，季春朔日之朝也。諸侯夫人三宮，半王后也。又云：“及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也�！编嵭啤叭枋终撸鸵�。凡繅，每淹，大總而手振之，以出緒也”是也。
國非無良農(nóng)工女也，以為人之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。凱曰：“夫治人之道，莫急於禮。禮有《五經(jīng)》，莫重於祭。祭者非物自外至者也。由中出者，身致其誠信，然后可以交於神明，祭之道也。”
○禰，乃禮反。
[疏]注“禮有”至“道也”。
○釋曰《祭統(tǒng)》文。鄭玄云：“《五經(jīng)》者，吉、兇、賓、軍、嘉也。莫重於祭，謂以吉禮為首也�！洞笞诓殹吩�，以吉禮事邦國之鬼神祗�！�
何用見其未易災(zāi)之馀而嘗也？曰，甸粟而內(nèi)之三宮，三宮米而藏之御廩。甸，甸師，掌田之官也。三宮，三夫人也。宗廟之禮，君親割，夫人親舂。
○親舂，傷容反。
[疏]注“甸甸”至“親舂”。
○釋曰：傳言“甸粟”，知是掌田之官也。禮：王后六宮，諸侯夫人三宮也。故知“三宮”是三夫人宮也。“宗廟之禮，君親割，夫人親舂”者，文十三年傳文。未嘗，必有兼甸之事焉。夫人親舂，是兼甸之事。
○兼甸如字，一本作旬，十日為旬，注亦然。
[疏]“兼甸之事焉”。
○釋曰：傳“兼甸之事焉”者，納粟者甸師，而夫人親舂，是兼之也。
壬申，御稟災(zāi)，乙亥，嘗，以為未易災(zāi)之馀而嘗也。鄭嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多，明未足及易而嘗�！�
冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。
宋人以齊人、蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。不以者，謂本非所得制，今得以之也。刺四國使宋專用其師，輕民命也。
○刺，七賜反。
十有五年，春，二月，天王使家父來求車。古者諸侯時獻(xiàn)于天子，以其國之所有，故有辭讓，而無征求。求車，非禮也。求金，甚矣。文九年“毛伯來求金”。
[疏]“求車”至“甚矣”。
○釋曰：求賻、求金并發(fā)傳者，以所求不同，故各發(fā)之。不云“求賻，甚”，而云“求金，甚”者，喪事有賻，但求之非禮，金非喪所供，故以為甚。
三月，乙未，天王崩。桓王。
夏，四月，己巳，葬齊僖公。
五月，鄭伯突出奔蔡。譏奪正也。禮：諸侯不生名。今名突，以譏之。
鄭世子忽復(fù)歸于鄭。反正也。
[疏]“反正也”。
○釋曰：傳“反正也”者，釋其稱世子也。
許叔入于許。傳例曰：“大夫出奔反，以好曰歸，以惡曰入。”
[疏]注“傳例”至“曰入”。
○釋曰：莊九年傳文。
許叔，許之貴者也，莫宜乎許叔。其曰入，何也？其歸之道，非所以歸也。泰曰：“許國之貴，莫過許叔。叔之宜立，又無與二，而進(jìn)無王命，退非父授，故不書曰歸，同之惡入�！�
公會齊侯于蒿。蒿，《左氏》作艾，公羊作鄗。
邾人、牟人、葛人來朝。何休曰：“桓公行惡，而三人俱朝事之，三人為眾，眾足責(zé)，故夷狄之�！�
○行，下孟反，又如字。
秋，九月，鄭伯突入于櫟。櫟，鄭邑也。突不正，書入，明不當(dāng)受。
○櫟，力狄反。
[疏]注“櫟鄭”至“當(dāng)受”。
○釋曰：案“齊小白入于齊”，傳曰：“以惡曰入�！薄靶l(wèi)侯朔入衛(wèi)”，傳曰：“入者，內(nèi)弗受也�！鄙w舊為國君而入者，則是內(nèi)不受，若“衛(wèi)侯朔入于衛(wèi)”，“鄭伯突入于櫟”是也。公子不正取國者，則是以惡，故曰入，若“許叔入于許”，“齊小白入于齊”是也。觀范之注，其事必然，但舊無此解，不敢輒定�；虍�(dāng)以惡入者，即內(nèi)不當(dāng)受，傳文互舉之，其實不異，理亦通耳。
冬，十有一月，公會宋公、蔡侯、陳侯于，伐鄭。，宋地。
○，昌氏反。地而后伐，疑辭也，非其疑也。鄭突欲篡國，伐而正之，義也。不應(yīng)疑，故責(zé)之。
十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛(wèi)侯于曹。
夏，四月，公會宋公、衛(wèi)侯、陳侯、蔡侯伐鄭。蔡常在衛(wèi)上，今序陳下，蓋后至。
[疏]注“蔡�！敝痢昂笾痢薄�
○釋曰：桓五年“蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭”，此春“公會宋公、蔡侯、衛(wèi)侯于曹”，是蔡常在衛(wèi)上，今在下，故知后至。
秋，七月，公至自伐鄭�；笩o會，其致何也？危之也�；腹僦鄯フ�，危殆之甚，喜得全歸，故致之。
[疏]注“桓公”至“致之”釋曰：公與諸侯此年為突伐鄭，前年雖為忽討突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。范答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也�！狈侗刂澳隇楹龇ム�，而此年為突伐鄭者，以前年責(zé)其疑，若是伐嫡而疑，則不足可責(zé)，明是為忽討突也。此年傳云：“桓無會，其致何也？危之也。”若是助嫡，則不須云危，故知是助突討忽也。
冬，城向。向，舒尚反。
十有一月，衛(wèi)侯朔出奔齊。朔，惠公名。朔之名，惡也，天子召而不往也。
[疏]“朔之”至“往也”。
○釋曰：不云失地，而言惡者，以朔不奉王命，重於失地，故直云惡也。
十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀(jì)侯，盟于黃。黃，齊地。
二月，丙午，公及邾儀父盟于趡。趡，魯?shù)亍?br> ○趡，翠軌反。
夏，五月，丙午，及齊師戰(zhàn)于郎。內(nèi)諱敗，舉其可道者也。敗恥大，戰(zhàn)恥小。
○戰(zhàn)于郎，《左氏》作干奚。不言其人，以吾敗也。言人則微者，敗於微者，其恥又甚，故言師。不言及之者，為內(nèi)諱也。及當(dāng)有人，公親帥之，恥大不可言。
○為，于偽反。
[疏]注“公親帥之”。
○釋曰：知非卿帥而言公者，《春秋》之義，唯為親尊諱，不為卿諱。又傳云“為內(nèi)諱”，則是公可知。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。
秋，八月，蔡季自陳歸于蔡。蔡季，蔡之貴者也。自陳，陳有奉焉爾。陳以力助。
癸巳，葬蔡桓侯。徐邈曰：“葬者臣子之事，故書葬皆以公配謚。此稱侯，蓋蔡臣子失禮，故即其所稱以示過�！�
[疏]葬蔡桓侯。
○釋曰：“何休云：“蔡季賢而桓侯不能用，故抑之�！倍蓬A(yù)云：“疑謬誤�！狈兑詾槌甲邮ФY稱侯、既就其所稱以示過。三傳無文，各以意說。
及宋人、衛(wèi)人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。言朔不言日，食既朔也。既，盡也。盡朔一日，至明日乃食，是月二日食也。
[疏]注“既盡”至“食也”。
○釋曰：知二日者，以傳云“食既朔”也。言食盡朔，是二日明矣。
十有八年，春，王正月，公會齊侯于濼。此年書王，以王法終始治桓之事。
○濼，力沃反，又音洛，舊音匹沃反。公與夫人姜氏遂如齊。公本與夫人俱行，至濼，公與齊侯行會禮，故先書會濼，既會而相隨至齊，故曰遂。遂，繼事之辭，他皆放此。濼之會，不言及夫人，何也？據(jù)夫人實在，當(dāng)言公及夫人姜氏會齊侯于濼。
[疏]注“據(jù)夫”至“于濼”。
○釋曰：決僖公十一年“公及夫人姜氏會齊侯于陽穀”是也。《公羊》以為此不言及，夫人外公也�！蹲笫稀窡o正文�；虍�(dāng)以公男女無別，故不言及，并與《穀梁》異。
以夫人之伉，弗稱數(shù)也。濼之會，夫人驕伉，不可言及，故舍而弗數(shù)。今書遂如齊，欲錄其致變之由，故不可以不書。實驕伉而不制，故不言及。
○伉，本又作亢，苦浪反。數(shù)，色尹反。舍音舍。
夏，四月，丙子，公薨于齊。夫人與齊謀殺之，不書，諱也。魯公薨正與不正皆日，所以別內(nèi)外也。
○別內(nèi)外，彼列反。其地，於外也。薨稱公，舉上也。公，五等之上。
[疏]“其地”至“上也”。
○釋曰：據(jù)隱閔不地，故決之也。其外諸侯之卒皆不言公，尊內(nèi)，故舉五等之上也。
丁酉，公之喪至自齊。
秋七月。
冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。葬我君，接上下也。言我君，舉國上下之辭。
[疏]“葬我”至“下也”。
○釋曰：公者，臣子之稱也。我君者，接及舉國上下之辭。
君弒，賊不討，不書葬，此其言葬，何也？據(jù)隱公不書葬。不責(zé)逾國而討于是也。禮：君父之仇，不與共戴天。而曰“不責(zé)逾國而討于是”者，時齊強大，非已所討，君子即而恕之，以申臣子之恩。
[疏]“不責(zé)”至“是也”。
○釋曰：不責(zé)其討而譏其狩于郜者，齊魯大小不敵，故恕而免之。公雖不能報，理當(dāng)絕交，而與之同狩，故譏之也。
桓公葬而后舉謚，謚所以成德也，於卒事乎加之矣。謚者行之跡，所以表德人之終卒，事畢於葬，故於葬定稱號也。昔武王崩，周公制謚法，大行受大名，小行受小名，所以勸善而懲惡。禮：天子崩，稱天命以謚之。諸侯薨，天子謚之。卿大夫卒，受謚於其君。
○行之，下孟反。下同。稱，尸證反。
[疏]注“謚者”至“其君”。
○釋曰：以《左傳》無駭卒，羽父請謚於隱公，是大夫謚諸侯賜之。諸侯既上有王者，故知天子賜之�！抖Y記》云：“天子稱天以誄之�！庇帧豆颉氛f天子謚於南郊，在天子上者唯天耳，故知稱天命以謚。
知者慮，義者行，仁者守。有此三者備，然后可以會矣�；笩o此三者而出會大國，所以見殺。
○知音智，守如字，又音狩。
[疏]“知者”至“會矣”。
○釋曰：復(fù)發(fā)傳者，隱公表會戎之危，此明桓公見殺之事，故重發(fā)之也。
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