滕文公下·第九章
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？
予不得已也。
“天下之生久矣；一治一亂。
“當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，□濫於中國(guó)；蛇龍居之，民無(wú)所定；下者為巢，
上者為營(yíng)窟。書曰：‘洚水警余�！撸樗�。
“使禹治之。禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢
是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥(niǎo)獸之害人者消；然後人得平土而居之。
“堯、舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作；壞宮室以為污池，民無(wú)所安息；
棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說(shuō)暴行又作；園囿污池，沛澤多而禽獸至。
及紂之身，天下又大亂。
“周公相武王，誅紂伐奄；三年討其君，驅(qū)飛廉於海隅而戮之；
滅國(guó)者五十，區(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之：天下大悅。
書曰：‘丕顯哉文王謨，丕承哉武王烈；佑啟我後人，咸以正無(wú)缺�！�
“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作；臣弒其君者有之，子弒其父者有之。
“孔子懼，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！
罪我者其惟春秋乎！’
“圣王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，
不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也；
無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，U+5ED0有肥馬；
民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也�！瘲�、墨之道不息，孔子之道不著：
是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。
“五為此懼。閑先圣之道，距楊、墨；放淫辭，邪說(shuō)者不得作。
作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸，而百姓寧；
孔子成春秋，而亂臣賊子懼。
“詩(shī)云：‘戌狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。’無(wú)父無(wú)君，是周公所膺也。
“我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距□行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉！
予不得已也。
“能言距楊、墨者，圣人之徒也。”