您現(xiàn)在的位置： “彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！”
“故曰：‘仁者無敵�！跽埼鹨��！�
梁惠王章句上·第六章
孟子見梁襄王。
出語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’
吾對曰：‘定於一�！�
“‘孰能一之？’”
“對曰：‘不嗜殺人者能一之�！�
“‘孰能與之？’”
“對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，則苗□然興之矣。其如是，孰能御之！
今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，
則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！’
梁惠王章句上·第七章
齊宣王問曰：“齊桓普文之事，可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”
曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民，而王莫之能御也�！�
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可�！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊�
曰：“臣聞之胡□曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者；王見之，
曰：“�？芍俊睂υ唬骸皩⒁早��！蓖踉唬骸吧嶂�
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢鐘與？”
曰：“何可廢也？以羊易之�！薄蛔R有諸？”
曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
王曰：“然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，
若無罪而就死地，故以羊易之也�！�
曰：“王無異於百姓之以王為愛也；以小易大，彼惡知之？
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉！”王笑曰：“是誠何心哉！
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也，君子之於禽獸也，見其生，
不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�
王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之�！蜃又^也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉；
此心之所以合宜王者，何也？”
曰：“有復(fù)於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見輿薪�！瘎t王許之乎？”曰：“否�！�
“今因足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；
百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�
曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：
‘我不能�！钦\不能也，為長者折枝語人曰：‘我不能。’是不為也，
非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。
詩云：‘刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦�！耘e斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，
善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”
“權(quán)，然後知輕重；度，然後知長短，物皆然，心為甚。王請度之�！�
“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否。吾何快於是！將以求吾所大欲也�！�
曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足以口與？輕□不足於禮與？抑為采色不足視於目與？
聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之。
而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也�！�
曰：“然則王之所大欲