范文一：
中學(xué)生失掉誠(chéng)實(shí)守信了嗎
正常的社會(huì)交往中，誠(chéng)實(shí)守信是建立友誼的基礎(chǔ)，遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范，不僅可以減少邪惡，制止犯罪，而且在構(gòu)建和諧社會(huì)中更有其積極意義。作為中學(xué)生，要從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)自己誠(chéng)實(shí)守信的美好品質(zhì)�！叭藷o信而不立”，中國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子反復(fù)主張。
一個(gè)人若沒信用，它就不能與人進(jìn)行正常的交往，它在社會(huì)中也就失去了立足之地，一個(gè)不講信用的人，恐怕一天也不能被社會(huì)接納。因此，信是為人的必要條件，一個(gè)人只有堅(jiān)守對(duì)別人的承諾，才有可能發(fā)展相互間的友誼關(guān)系，產(chǎn)生深厚的感情，從而得到別人的關(guān)心和幫助。
反之，一個(gè)人若把所說的話當(dāng)作兒戲，翻云覆雨，那就會(huì)喪失別人的信任，游離于人際關(guān)系之外，陷自己于一種冷冰冰的社會(huì)氛圍中，經(jīng)受孤獨(dú)的可怕煎熬。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是信賴。對(duì)他人誠(chéng)信就是信賴對(duì)方，同時(shí)讓對(duì)方信賴自己。我們要相信，人總是善良的。在與人為善中做到互相信賴，表里如一、言行一致，給人以透明、穩(wěn)定的個(gè)性和處事原則。就能建立良好的人際關(guān)系。
一個(gè)人形象的樹立，往往首先看它是否誠(chéng)信。如果一個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信，那么他的人格就是高大的�！逗鬂h書》記載的范式和張邵的友情，就體現(xiàn)了朋友之間的摯誠(chéng)和信任，留下了千里赴約敘友情的佳話。東漢時(shí)，兩人同在京師太學(xué)讀書，結(jié)下了很深的友誼，分別時(shí)范式拉著張邵的手說：“兩年后的秋天，長(zhǎng)空雁叫，我一定去你家看望老人，同你聚會(huì)�！眱赡旰蟮那锾�，長(zhǎng)空雁叫，張邵對(duì)他母親說：“媽媽，范式快來了，我們準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧！”他母親說：“傻孩子，范式家離這里一千多里，怎么會(huì)來呢？”張邵說范式正直、誠(chéng)懇、極守信用，不會(huì)不來。約定的日期到了，范式固然風(fēng)塵仆仆的趕來了。老媽媽在一旁激動(dòng)得直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友！”在中華民族的傳統(tǒng)里，誠(chéng)信永遠(yuǎn)是一個(gè)高尚人格的人應(yīng)具的品德。
相反，一個(gè)人如果不講誠(chéng)信，朝三暮四，就會(huì)被世人所唾棄。三國(guó)時(shí)的呂布不講誠(chéng)信，先后認(rèn)丁原和董卓為父，而又先后反叛并殺之，被當(dāng)時(shí)的人稱為“三姓家奴”無人不蔑視雖有冠絕天下的本領(lǐng)和偉岸的外貌，但他的人格形象在人們的心目中卻是個(gè)猥瑣的侏儒。而武藝高超的關(guān)羽，由于重誠(chéng)守信，成為時(shí)人及后人心中天神般的人物。
由此可見，誠(chéng)實(shí)守信可以塑造自己高大的形象。一個(gè)人如果為人虛偽、投機(jī)取巧、背信棄義，就會(huì)失信于人，破壞人際間的正常關(guān)系。只有在社會(huì)交往中，不懷偏見，客觀地反映情況，公正判斷是非，有正義感，有原則性，實(shí)事求是，講真話，言行一致，信守諾言，不單方撕毀契約，準(zhǔn)點(diǎn)守時(shí)寬厚待人不斤斤計(jì)較。反對(duì)趨炎附勢(shì)、吹捧逢迎、爭(zhēng)功諉過，挑撥離間、造謠誣蔑、落井下石、弄虛作假、口是心非、刻薄待人。就能為他人所欽佩，得到別能的信任和贊譽(yù)。
同學(xué)們，人與人之間只有完全真誠(chéng)，才能迎來永遠(yuǎn)的快樂。美好的氣質(zhì)也會(huì)隨之而來，熠熠生輝。莎士比亞說：“一雙好腿會(huì)倒下去，；一叢黑胡子會(huì)變白；滿頭秀發(fā)會(huì)變禿；一張漂亮的臉蛋會(huì)干癟；一雙圓圓的眼睛會(huì)先落下去——可是一顆真誠(chéng)的心哪，是太陽，是月亮——或者還不如說，是太陽，不是那月亮；因?yàn)樘柟馊A燦爛，從沒有盈虧的變化，而是始終如一�！庇H愛的同學(xué)們。從現(xiàn)在努力培養(yǎng)吧，讓誠(chéng)實(shí)守信之花永遠(yuǎn)在我們的生命中燦爛開放。
范文二：
中學(xué)生失掉傳統(tǒng)了嗎
相對(duì)情人節(jié)的熱鬧，七夕的婉約顯得更冷清。跨越千年的春節(jié)，沒有圣誕給人歡愉。節(jié)日只是一個(gè)小小縮影，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的一種迷失。追求新穎，追求浮華，這個(gè)前所未有的美好時(shí)代，也面臨傳統(tǒng)的崩塌。
我無法再下筆批駁下去，中學(xué)生的我，90后的我，更加討厭刻板，討厭古樸，那些傳統(tǒng)在我眼里如同一個(gè)個(gè)美麗古董，只適合陳列在博物館，而不是家中。 我扭頭，問爸爸，“中學(xué)生是不是已經(jīng)失掉了傳統(tǒng)？”爸爸看了我一眼，“干什么，怎么問這么深?yuàn)W的問題�！闭f完繼續(xù)看著報(bào)紙。 我轉(zhuǎn)身回房，聽見身后的聲音，“傳統(tǒng)不是輕易失掉的�！�
是么，不會(huì)嗎。書桌前掛著艾葉，是我央求放的，覺得可以防蚊蟲；清明我會(huì)提醒父母去掃墓，雖然是想要趁機(jī)踏青；骨子里叛逆，不想聽父母的話，卻總是口是心非，吵架之后屈服.....
美劇里十幾歲的孩子背著包到處去玩，大膽的帶女友回家。我覺得新奇，卻從沒覺得不甘，我知道，我在中國(guó)。
原來，傳統(tǒng)不是一串琥珀，需要你串成珠才能戴在手上，它是空氣，從千年而來，不管你是否愿意，它就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入你的身體。你不會(huì)失去它，它已融入你的骨血。 我們是中學(xué)生，是飽受長(zhǎng)輩詬病的90后，我們瘋狂，乖張，我們叛逆，不羈�？墒悄憧茨切┠贻p的志愿者，看捐款時(shí)踴躍的身影，你會(huì)明白，我們，對(duì)傳統(tǒng)從未背離。
范文三：
中學(xué)生失掉創(chuàng)作力了嗎？
我這里說的創(chuàng)作力，并非別的，僅指作文方面。
最近涉獵了許多中學(xué)生的作文，包括中考滿分作文和高考滿分作文，發(fā)現(xiàn)它們大多都有一條固定的套路：大量地引經(jīng)據(jù)典，摘詩拈詞，歷史古文氣息泛濫成災(zāi)。我納悶：他們到底是在寫文章呢還是在翻歷史的舊賬？感覺就是用詩詞將幾個(gè)無病呻吟的嘆句連接起來，占占空間，炫耀一下文采罷了。
我這樣說并非全盤否定引用詩句，引用詩句固然有好處，但這是建立在適當(dāng)?shù)牧Χ壬系�，像山水畫一樣，略加點(diǎn)染即可，切不可大肆渲染，恣意鋪排，這樣便會(huì)喧賓奪主了；像天空中的云彩，適量可襯托太陽，但若烏云密布，太陽的主體地位便不保了。
奇怪的是，這樣的作文在滿分區(qū)上屢見不鮮，而老師們對(duì)此也是贊不絕口，說什么“詩詞典故信手拈來，縱橫捭闔，旁征博引，有深厚的文學(xué)功底�！焙呛�，與其說他們腦子里的墨水多，倒不如說是盜版手段高明吧，這樣的行徑給他們安上一個(gè)“文化盜竊罪”也不為過吧？不知道閱卷老師們?cè)跍睾偷胤糯笏鼈內(nèi)A麗的一面時(shí)，有沒有更犀利地審視它們內(nèi)在的貧瘠與現(xiàn)代作文潛伏的危機(jī)？
我想，出現(xiàn)這種“作文危機(jī)”的原因很簡(jiǎn)單：這類作文來得太容易，又備受老師青睞，于是他們更來勁了，開頭一首詩，結(jié)尾一闕詞，中間呢，更是變換著形式套用著各種古人留下的現(xiàn)存句子，講述著各種人們耳熟能詳?shù)娜宋锕适�，或是�?fù)述著歷史，學(xué)著古人的腔調(diào)講大道理。而中間，便一味地灌輸著華麗的抒情和“深沉”的感慨，有的甚至直接將詩詞翻譯過來成為自己的囊中之物，以此獲得“文采灼灼”的殊榮。呵，這就是滿分作文的訣竅！
如果說現(xiàn)代作文是用詩詞典故堆砌起來的，那我斗膽問一句：幾千年前我們的先人是如何創(chuàng)作大量的文學(xué)作品的?那些詩人詞人又是如何開辟詩詞天地的？
這讓我聯(lián)想起現(xiàn)今華語流行樂壇的一大現(xiàn)象：翻唱專輯層出不窮。庾澄慶的《哈林夜總會(huì)》，方大同的《可啦思刻》，莫文蔚的《回味》等等。有人說這是用老歌唱出了新意，經(jīng)典重新演繹，但我認(rèn)為這只是換湯不換藥的表現(xiàn)。翻唱的專輯來得容易，一年可以出兩三張，課實(shí)際卻是在浪費(fèi)資源，只求數(shù)量不求質(zhì)量，原創(chuàng)音樂的地位被基本壟斷。如果說這樣做是為了挽救蕭條的音樂市場(chǎng)，那本人敢妄斷：那只是短暫的煙火，燦爛之后便是癱瘓，真正一蹶不振。
音樂如此，作文亦如此。這個(gè)宇宙只有一個(gè)太陽，同一個(gè)人的影子只能有一個(gè)，欣賞是種美德，但是走在別人后面，我擔(dān)心別人會(huì)看不到他們，到最后他們只能成為別人的影子，成為詩詞的傀儡，歷史的奴隸，永遠(yuǎn)只能依靠別人的作品來證明自己的存在。
平坦大道固然容易走，因?yàn)閯e人已經(jīng)幫你鋪好了路，但你所看到的風(fēng)景永遠(yuǎn)都只是別人看過的，你永遠(yuǎn)無法給別人表達(dá)驚喜，而那些荒蕪的等待人去開辟的小徑里，往往蘊(yùn)含著無窮的寶藏，那是給開拓者真正的勛章！
文章貴在新意，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是進(jìn)步的動(dòng)力。正如品牌的力量一樣，如果有朝一日世界的產(chǎn)品都由“**”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，那么離我們中華民族再次突破的日子也不久了。而這也是我愛好創(chuàng)作詩詞的緣由，雖然往往不被人所稱贊，但我寫出了自己真實(shí)的感受，我就覺得很充實(shí)，很坦然。
然而，又有多少中學(xué)生在真正挖掘他們內(nèi)心深處創(chuàng)作的靈感呢？
嗚呼！文化仍需進(jìn)步！思想仍需革命！
范文四：
中學(xué)生都失去想象力了嗎？
“在全球21個(gè)受調(diào)查國(guó)家中，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名第一，想象力排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”這是市三屆人大常委會(huì)第二十次會(huì)議昨日分組審議《重慶市義務(wù)教育條例(草案)》(簡(jiǎn)稱草案)時(shí)，市人大常委會(huì)副主任、市總工會(huì)主席胡健康發(fā)出的感慨。
中國(guó)孩子的想象力排名倒數(shù)第一，不免讓人油然而生復(fù)雜的況味：中國(guó)人失去想象力了嗎？失去了想象力無疑很可怕，科學(xué)巨擘愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無限的。想象力是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！睕]有想象力就沒有創(chuàng)造力，沒有創(chuàng)造力就會(huì)陷入凝滯之中，只能笨拙地“山寨”，或機(jī)械地墨守成規(guī)，就很難出現(xiàn)大師。
中國(guó)孩子天生失去了想象力嗎？我不相信！在孩提時(shí)，也許每個(gè)人都異想天開過，想象的翅膀很瑰麗很浪漫，但是年齡越大，仿佛越來越?jīng)]有想象力了，這是為何？眾所周知的一個(gè)案例是，老師問“雪融化后是什么樣子？”有孩子回答“雪化了是春天”，結(jié)果這個(gè)答案被老師打上紅叉，因?yàn)樗c標(biāo)準(zhǔn)答案不符。
由此，我想到了2009年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家高錕的少時(shí)經(jīng)歷。高錕小時(shí)候很好奇，什么玩具都喜歡拆開，但他的父母并沒有懲罰他，正如高錕所說，“(我)不是研究，是看里面好不好玩。我運(yùn)氣很好，沒有人罰我。如果當(dāng)時(shí)他們覺得我這么做是不好的習(xí)慣，那我的好奇心可能會(huì)受到打擊�！泵總�(gè)孩子小時(shí)候也許都有過拆玩具的經(jīng)歷，但多數(shù)情況下都遭遇呵斥。也許，一聲呵斥就扼殺了孩子的好奇心。沒有好奇心，談何想象力？
中國(guó)學(xué)生失去了想象力，似乎應(yīng)當(dāng)歸咎于老師和家長(zhǎng)。但這只是表象，根本原因在于眾所周知的應(yīng)試教育。著名作家金庸說，他在英國(guó)劍橋大學(xué)攻讀學(xué)位期間發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生通常第一學(xué)年的成績(jī)非常好，但到第二學(xué)年就會(huì)差一些，到第三、第四學(xué)年就會(huì)落后下來。究其原因，與中國(guó)學(xué)生只會(huì)憑記憶力、光知道背書有關(guān)。這個(gè)例子很有說服力，可謂說到了點(diǎn)子上。學(xué)生只知道背書，板子不能只打在學(xué)生身上，應(yīng)打在應(yīng)試教育身上。
為何要死記硬背？死記硬背能獲得高分?jǐn)?shù)；為何不能有想象力？有想象力就難以符合標(biāo)準(zhǔn)答案。我們的不少考試很機(jī)械，答案是唯一的，是規(guī)定的，必須契合才能拿到分?jǐn)?shù)，如果學(xué)生思維發(fā)散，想象力瑰奇，就不可能拿到高分?jǐn)?shù)，拿不到高分?jǐn)?shù)就進(jìn)入不了好學(xué)校，甚至考不上大學(xué)，這就逼迫著學(xué)生死記硬背，一切圍繞考試轉(zhuǎn)。當(dāng)考試是僵化的、呆板的，學(xué)生就必然僵化而呆板。
著名教育家陶行知說，教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得到一種，方才可以算為第一流的人物：一是敢探未發(fā)明的新理；二是敢入未開化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。今天，我們何嘗不更需要有創(chuàng)新精神和開辟精神的教育家？無論創(chuàng)造還是開辟，首要的是要有想象力。也許，只有打破應(yīng)試教育的窠臼，多涌現(xiàn)富有遠(yuǎn)見的教育家，我們的學(xué)生才會(huì)有想象力。
