編者按：《人教新課標(biāo)語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六單元作文指導(dǎo)與范文》提供了本單元作文指導(dǎo)與相關(guān)作文資，僅供同學(xué)們學(xué)習(xí)借鑒之用。
作文輔導(dǎo)：悉心收集，有序整理
[文題導(dǎo)示]：
“勸君多采擷,此物最相思�！笔占Y料是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常用到的一項(xiàng)基本技能。我們常常是圍繞一個(gè)主題，拍攝靚麗的風(fēng)景，采擷鮮艷的奇葩，掬起閃光的浪花，收錄優(yōu)美的弦響，抄印珍貴的資料，然后將這些整理成冊(cè)。
我們有了寫作的豐富資料，然后你抓住其中的一點(diǎn)，突出一個(gè)主題，撰寫一篇專題小論文吧！
[寫作指津]：
這類專題小論文是專門針對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入探討和研究的文章。要寫好它，務(wù)必注意下列事項(xiàng)：
一、細(xì)心收集，有序整理
我們?cè)诨顒?dòng)中收集了大量資料，如果不將這些亂雜的資料進(jìn)行有序的整理，它不便于我們查找和寫作。因此我們要按照一定的規(guī)律分門別類地進(jìn)行輯錄。如以“中秋節(jié)”為話題收集的資料，我們可以這樣歸類：1、中秋節(jié)探源；2、古詩(shī)文中有關(guān)中秋節(jié)的內(nèi)容；3、有關(guān)中秋節(jié)的民間故事和傳說(shuō)；4、各地過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗；5、外國(guó)人眼中的中秋節(jié)等。這樣我們既按了一定的時(shí)間順序，又分了類別，對(duì)于我們寫起文章來(lái)查找資料就方便多了。
二、披沙揀金，化大為小
由于我們收集整理的資料繁多，有些同學(xué)寫起文章來(lái)貪大求多，面面俱到，東抄一節(jié)，西抄一段，內(nèi)容分散，主題不鮮明，這樣寫出的文章空洞雜散，不會(huì)吸引讀者眼球。怎么辦？我們應(yīng)該披沙揀金，抓住一個(gè)重點(diǎn)話題，從小處下筆，才能把它寫的深刻精彩一些。如以“中秋節(jié)”為話題，我們可以根據(jù)收集的資料的第一個(gè)板塊“中秋節(jié)探源”來(lái)寫一篇文章《中秋節(jié)史話》，把中秋節(jié)出處南京，起源于東晉以及“中秋”名字的由來(lái)都把它寫清楚，還要注明資源來(lái)自哪部文獻(xiàn)，這樣才有根有據(jù)，有說(shuō)服力。
三、依據(jù)資料，忌抄資料
我們收集的資料是寫作的依據(jù)，要為我所用，但不要照抄照搬。比如寫《中秋節(jié)史話》，你在《楚辭·少司命》抄“吃月餅“的來(lái)歷，在《正德江寧縣志》上抄“賞月”的來(lái)歷等等，這樣你寫出的文章就成了一件“百家衣”。
四、明確文體，忌寫“匯編”
這次的寫作訓(xùn)練的文體是一篇小論文（也可以是以說(shuō)明為主的），它需要有一個(gè)鮮明的主題，然后對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行論證、闡明和說(shuō)明，去告訴大家某個(gè)問(wèn)題或道理。
在這里值得一提的是這次寫作訓(xùn)練不是資料匯編，有些同學(xué)可能在寫作中將他收集的資料分板塊的一一進(jìn)行介紹，沒(méi)有寫出自己獨(dú)特的思想，文章沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性，讓人看后枯燥乏味，這種寫法也是不可取的。
[參考題目]：
1、節(jié)起源傳說(shuō)（寫傳統(tǒng)節(jié)日）2、三峽水庫(kù)建成的利與弊3、互聯(lián)網(wǎng)未來(lái)十年將啥樣4、簡(jiǎn)介（對(duì)家鄉(xiāng)人文景觀、名勝古跡進(jìn)行介紹）
參考作文（可作你的作文素材使用）：
春節(jié)的起源
春節(jié)和年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
1949年9月27日，新中國(guó)成立，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。
傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容�；顒�(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
元宵節(jié)的起源
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
清明節(jié)的由來(lái)
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官�？墒牵钊巳チ藥滋�，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)�？墒牵�(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)
和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣�。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載。
后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。
端午節(jié)起源
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，影響最大的觀點(diǎn)是源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
三峽水庫(kù)建成的利與弊
三峽工程首要的建設(shè)目標(biāo)是防洪，使荊江大堤的防洪能力由十年一遇提高到百年一遇。
三峽工程總裝機(jī)容量1820萬(wàn)千瓦。年發(fā)電量達(dá)847億千瓦時(shí)，將給沿江的工業(yè)城鎮(zhèn)和廣大地區(qū)提供廉價(jià)而清潔的電力。這是三峽工程最主要的直接經(jīng)濟(jì)效益，也是三峽工程建設(shè)的充分條件。
三峽水庫(kù)的形成，改善了峽谷河段的航道，萬(wàn)噸級(jí)船隊(duì)有半年時(shí)間可以直達(dá)重慶，通航能力可從現(xiàn)在的每年1000萬(wàn)噸提高到5000萬(wàn)噸，而且可降低航運(yùn)成本30%~37%。
建成后的三峽工程，作為中國(guó)的大西南同東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有機(jī)聯(lián)系的紐帶，以其巨大的綜合效益，必將有力地帶動(dòng)和促進(jìn)長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛。這對(duì)加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，提高綜合國(guó)力具有重要意義。
三峽工程及市場(chǎng)機(jī)遇。三峽工程規(guī)模宏大。它由世界最大規(guī)模的水庫(kù)移民工程，世界最大規(guī)模的攔河大壩、水力發(fā)電廠房、通航建筑物以及大規(guī)模的遠(yuǎn)距離輸變電工程組成。
三峽工程巨大的建筑規(guī)模，給中國(guó)長(zhǎng)江流域乃至全國(guó)的建筑業(yè)、材料工業(yè)、機(jī)械電氣制造業(yè)以及電力、信息產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)不小的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，也促進(jìn)這一地區(qū)和全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
三峽工程需要當(dāng)今世界的最新技術(shù)，也將為國(guó)際工程界、機(jī)械、電氣、電子信息界提供一個(gè)不可忽視的市場(chǎng)。
關(guān)于水庫(kù)移民。水庫(kù)移民搬遷約達(dá)100萬(wàn)人口，需要重建家園。水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)都是沿江比較貧窮的地區(qū)，大量移民資金的投入對(duì)這個(gè)地區(qū)來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇�！伴_(kāi)發(fā)性移民”的移民方針將促進(jìn)庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮。動(dòng)遷庫(kù)區(qū)100萬(wàn)人口換得下游尤其是荊江地區(qū)1500萬(wàn)人口和2300萬(wàn)畝耕地的安全保障，從政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等任何一個(gè)角度看都是合理的。這就是為什么興建三峽工程能得到庫(kù)區(qū)人民的擁護(hù)和支持的原因。
水庫(kù)誘發(fā)地震與庫(kù)岸穩(wěn)定
誘發(fā)地震研究對(duì)三峽水庫(kù)分段進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本結(jié)論是：從壩址至廟河長(zhǎng)16公里的結(jié)晶巖低山丘陵庫(kù)段，巖體完整性好，歷史和現(xiàn)今有感地震活動(dòng)稀少，蓄水后不排除發(fā)生淺源小震，最大震級(jí)預(yù)計(jì)不大于里氏4級(jí)；自廟河至白帝城長(zhǎng)142公里的碳酸鹽巖峽谷庫(kù)段，可能發(fā)生巖溶性的水庫(kù)誘發(fā)地震，最大震級(jí)也不超過(guò)里氏4級(jí)；白帝城以上以砂巖、泥巖為主的庫(kù)段，無(wú)大斷裂通過(guò)，巖體透水性弱，不具備發(fā)生水庫(kù)誘發(fā)地震的條件。
根據(jù)長(zhǎng)期的地質(zhì)勘測(cè)研究和水庫(kù)誘發(fā)地震研究成果，三峽壩區(qū)和庫(kù)區(qū)地殼穩(wěn)定，均不孕育發(fā)生嚴(yán)重地震的地質(zhì)背景。三峽水庫(kù)蓄水后，雖不排除發(fā)生水庫(kù)誘發(fā)地震的可能性，但從高估計(jì)，影響到壩區(qū)的最高地震烈度不會(huì)超過(guò)VI度，不會(huì)影響按Vll度設(shè)防的主要建筑物的安全。
三峽水庫(kù)庫(kù)岸主要由堅(jiān)硬巖石和半堅(jiān)硬巖石構(gòu)成，大的斷層不多，新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和地震活動(dòng)也不強(qiáng)烈，因而庫(kù)岸總體穩(wěn)定性是好的。但三峽河段岸坡在長(zhǎng)江河床下切的過(guò)程中，在岸坡上發(fā)生一些崩塌和滑坡，屬于河流發(fā)育過(guò)程重點(diǎn)正常自然現(xiàn)象。歷史上曾有發(fā)生，水庫(kù)蓄水后也有可能繼續(xù)發(fā)生。經(jīng)查明，庫(kù)區(qū)岸坡分布有大于100萬(wàn)立方米的大型崩滑、危巖體共284個(gè)，總體積約30億立方米。其中穩(wěn)定性差和較差、蓄水后可能失穩(wěn)的大型崩滑體共64個(gè)，總體積3．4億立方米，即使全部失穩(wěn)滑塌入水庫(kù)，對(duì)水庫(kù)庫(kù)容和壽命也無(wú)實(shí)質(zhì)性的影響。距大壩26公里以內(nèi)的庫(kù)段，不存在可能失穩(wěn)的大型崩滑體，故可能發(fā)生的庫(kù)岸崩滑不會(huì)影響樞紐建筑物的安全。三峽水庫(kù)蓄水后，由于水位抬高，水深加大，可能發(fā)生庫(kù)岸局部的滑坡和崩塌，不會(huì)影響航道通航。水庫(kù)蓄水后，可能受庫(kù)岸局部滑塌影響較大的是庫(kù)岸的新老城鎮(zhèn)和居民。因此，要充分重視移民新城鎮(zhèn)和集中居民點(diǎn)選址的地質(zhì)條件，同時(shí)要建立對(duì)可能失穩(wěn)的崩滑體的監(jiān)測(cè)和預(yù)報(bào)工作。
4、簡(jiǎn)介（對(duì)家鄉(xiāng)人文景觀、名勝古跡進(jìn)行介紹）
我的家鄉(xiāng)平頂山
平頂山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。早在一萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代，這里就有古人類活動(dòng)。眾多的裴李崗文化遺址表明，約在7000年前，這一帶就出現(xiàn)了較大的部落群。衛(wèi)東區(qū)蒲城店龍山文化古城遺址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明5000年前我們的祖先就在此建立了城鎮(zhèn)和村落。
由此可見(jiàn)，平頂山地區(qū)是中華民族最早開(kāi)發(fā)的土地之一，也是中華民族的發(fā)祥地之一。
春秋時(shí)代，這里屬應(yīng)國(guó)管轄，應(yīng)國(guó)以鷹為圖騰，古典漢語(yǔ)“應(yīng)”“鷹”通假，平頂山因此又稱鷹城。
春秋時(shí)代的墨翟，葉姓華人始祖、史稱葉公的政治家沈諸梁，劉姓始祖劉累，唐朝詩(shī)人元結(jié)，南宋名將牛皋，明代醫(yī)學(xué)家古濤，清代文學(xué)家李綠圓，近代農(nóng)民起義領(lǐng)袖白朗，都生于此。
歷代文人名士孔子、李白、韓愈、顏真卿、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹都來(lái)過(guò)此地。這里有地下應(yīng)國(guó)歷史博物館之稱的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的應(yīng)國(guó)古墓，有長(zhǎng)城之祖楚長(zhǎng)城遺址，有古代《戰(zhàn)國(guó)策》所列五大名劍產(chǎn)地的舞鋼冶煉遺址，有代表漢代冶鐵最高水平的望龍崗冶鐵遺址，有唐代建筑、中州四大名寺之一風(fēng)穴寺，有代表顏體書(shū)法的代表作之一的元次山碑，有北宋五大名窯之首的清涼寺汝官窯遺址和五大名窯之一的張公巷北宋官窯遺址，有堆汗如脂、視如碧玉、扣聲如磬的汝瓷，有宋代大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍的墓冢，有我國(guó)現(xiàn)存三座古代縣級(jí)衙署中保存最完整的一座明代縣衙---葉縣縣衙，有氣勢(shì)宏偉的汝學(xué)宮（汝洲文廟）等。
