一、背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。
【參考答案】這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”是互相推動(dòng)，互相促進(jìn)的，“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。
二、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。
【參考答案】儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛；全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。
三、這兩則短文多運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。
《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，
導(dǎo)出議題；第二組，用兩個(gè)“……然后知……”的句式，構(gòu)成對比，說明“學(xué)”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個(gè)“知……然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果。
《大道之行也》中的對偶句，如“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對，簡潔凝練；“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，句式相同，表意相對，順承自然；“男有分，女有歸”，對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己”，對比面對財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出時(shí)兩種無私的態(tài)度，加重了推理的意味；“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是
嚴(yán)格的對偶，在語詞上不——相對，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格上仍具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與《雖有嘉肴》大致相同。
四、解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。
1.故曰：教學(xué)相長也 教學(xué)：教與學(xué)�，F(xiàn)代漢語中指“教書”或指教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程，大致相當(dāng)于古代漢語中的“教”。
2.不獨(dú)子其子 子：子女�，F(xiàn)代漢語中專指“兒子”，詞義范圍縮小。
3.男有分，女有歸 歸：女子出嫁�，F(xiàn)代漢語中用作“返回” “歸還” “由” “屬于”等意思，均由“出嫁”這個(gè)本義引申而來。
4.貨惡其棄于地也 貨：財(cái)貨�，F(xiàn)代漢語中一般指貨物或商品，詞義范圍縮小。
5.盜竊亂賊而不作 賊：傷害�，F(xiàn)代漢語中一般指偷東西的人，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。
五、下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
1.時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。
1.學(xué)習(xí)年齡過了然后才去學(xué)習(xí)，那么就算勞苦也難有成就。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時(shí)效性）
2.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
2.獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友（一起研討），就會(huì)孤陋寡聞。（提倡共同探討交流，相互啟發(fā)、增廣見聞的學(xué)習(xí)方法）
3.人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。
3.人們學(xué)習(xí)時(shí)，有的失于貪婪求多，有的失于孤陋寡聞，有的失于膚淺而不知深究，有的失于自以為是而故步自封。（指出學(xué)習(xí)者容易犯的四種過失，告誡我們要時(shí)時(shí)反躬自�。�
4.善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。
4.善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）
