B.吳敬梓的《儒林外史》被魯迅稱為中國(guó)古代最優(yōu)秀的諷刺小說。作品在諷刺丑惡的同時(shí)，也塑造了一些象征正面理想的人物，如王冕、杜少卿、匡超人、虞育德等。
C.祥子在楊先生家拉包月，主人不把仆人當(dāng)人看。有一次在送走一位女客人之后，因楊太太的無禮，忍無可忍的祥子憤怒地辭掉了這份工作。
D.《昆蟲記》中，法布爾不但仔細(xì)觀察食糞蟲勞動(dòng)的過程，而且稱它們?yōu)榍宓婪颉?/p>
（2）《水滸傳》塑造了眾多栩栩如生的人物形象，作者在塑造這些粗豪、快義的人物時(shí)，非常注意表現(xiàn)他們的共性和個(gè)性。請(qǐng)你分析同時(shí)武官出身，做過都頭、提轄、殿司制使得魯智深和楊志的不同性格。再分別寫出一個(gè)與他們各自相關(guān)的故事情節(jié)。（“智取生辰綱”除外）（4分）
二、口語(yǔ)交際及綜合性學(xué)習(xí)（第9—11題，共7分）
今年的10月1日是我們偉大祖國(guó)70華誕，為此我校九年（5）班將于本周五下午三點(diǎn)在班級(jí)舉辦以“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng) 青春勇?lián)?dāng)”為主題的詩(shī)歌朗誦會(huì)。請(qǐng)你完成以下任務(wù)。
9.請(qǐng)你為本次活動(dòng)設(shè)計(jì)具體步驟。（3分）
10.活動(dòng)開始前，班主任委派你邀請(qǐng)張校長(zhǎng)參加本次活動(dòng)，你將怎樣邀請(qǐng)？（2分）
11.參加本次活動(dòng)后，請(qǐng)你寫一句座右銘，激烈自己在今后的人生道路上不斷前行。（要求：不得借用名人名言）（2分）
三、閱讀理解及分析（第12—28題，共35分）
（一）閱讀下列文言文，回答第12—16題。（共10分）
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）
【乙】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。（節(jié)選自《為學(xué)一首示子侄》）
12.請(qǐng)解釋句中加點(diǎn)的字。（2分）
（1）嘗趨百里外 趨： （2）吾材之庸不逮人也 材：
13.翻譯下列句子。（2分）
（1）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
（2）吾資之昏不逮人也。
14.請(qǐng)劃分下面語(yǔ)句的朗讀節(jié)奏，只劃一處。（1分）
人之為學(xué)有難易乎
15.閱讀甲、乙兩文，分別歸納出“故余雖愚，卒獲有所聞”和“聰與敏者自敗”的原因。（2分）
16.請(qǐng)從文章內(nèi)容、寫作手法等方面比較甲、乙兩文的異同點(diǎn)。（3分）
（二）閱讀《“中國(guó)”一詞的前世今生》一文，回答第17—20題。（共7分）
①何尊①于1963年出土于陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)的賈村。內(nèi)膽底部有一篇銘文，其中“宅茲中國(guó)”是“中國(guó)”二字最早的文字記載。
②《左傳·莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否”的說法�！豆騻�·禧公四年》稱：“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線�；腹戎袊�(guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢、衛(wèi)等國(guó)，被稱作“救中國(guó)”，足見此時(shí)的“中國(guó)”，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是“諸夏”的國(guó)家。
③“華夏”一詞最早見于《左傳·襄公二十六年》，“楚失華夏”。唐孔穎達(dá)疏：“華夏為中國(guó)也。”“華夏”所指即為中原，至今仍為中國(guó)的別稱。
④“中國(guó)”一詞后來隨著所指對(duì)象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）。二是指天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，如諸葛亮對(duì)孫權(quán)說：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”三是指中原地區(qū)。四是指國(guó)內(nèi)、內(nèi)地，如《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。”五是指諸夏族居住的地區(qū)。六是指華夏或漢族建立的國(guó)家，《史記》《漢書》經(jīng)常出現(xiàn)這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國(guó)”。
⑤“中國(guó)”一詞所指范圍，隨著時(shí)代的推移而經(jīng)歷了一個(gè)由小到大的擴(kuò)展過程。“中國(guó)”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個(gè)王朝或政權(quán)曾以“中國(guó)”作為正式國(guó)名。
⑥“中國(guó)”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”“九州”“四海”“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國(guó)志》裴注中最早出現(xiàn)了“中華”一詞。隨著版圖的擴(kuò)大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”，泛指全國(guó)。“九州”之名，起于戰(zhàn)國(guó)中期，一直沿用至今。
⑦“中國(guó)”正式作為國(guó)名，則始于辛亥革命以后。 （有刪改）
【注釋】①何尊：中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。
17.閱讀全文，概括選文的說明內(nèi)容。（2分）
