南方出版社九年級(jí)上冊(cè)快樂寒假答案
1-2
1. 陳與義詞中的這句話的意思是,"月光隨著東流之水靜靜的流著",暗寫時(shí)光的消逝.文章中的引用,目的是說,水是有聲音,語言的(只要靜心去體會(huì),就能感受到水的美麗語言) 2.除流水本身的聲音外,主要是流水給人的感受:讓人明心見性的清涼(或能洗滌人的心靈),對(duì)人間的關(guān)注和情愛. 3.純潔(赤子最初的心境),寧靜的心. 4.(說明陳簡(jiǎn)齋只顧飲酒吹笛,沒有欣賞流水的美麗)最重要的是過渡的作用,作者蕩開一筆,化用詩句引出下文對(duì)水的議論.
5. 牛背飄春曲 鵲舌報(bào)福音 人勤春來早 草發(fā)牛更肥 布谷迎春叫 牽牛接福來 草綠黃牛臥 松青白鶴棲 丑時(shí)春入戶 牛歲福臨門 春來紫燕舞 節(jié)到黃牛忙 將軍愛戰(zhàn)馬 農(nóng)夫喜黃�！ ∩疃骷t赤日 忠實(shí)老黃�！ q首春到戶 牛年福滿門 歡度新春節(jié) 高歌小放牛
6.元日 司空?qǐng)D 甲子今重?cái)?shù)，生涯只自憐。殷勤元日日，欹午又明年。
正朝摘梅 張說 蜀地寒猶暖，正朝發(fā)早梅。偏驚萬里客，已復(fù)一年來。
悲新年 盧仝 新年何事最堪悲，病客遙聽百舌兒。太歲只游桃李徑，春風(fēng)肯管歲寒枝。
P3-4
《邵公勸告厲王消除公開指責(zé)》
周厲王（周天子，名胡）殘暴，住在國都內(nèi)的人公開指責(zé)厲王。邵穆公（名虎，周王的卿士）報(bào)告說：「百姓受不住您的支使命令了！」厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國（周代諸侯國）的巫者，讓他監(jiān)視批評(píng)歷王的人。把謗者報(bào)告厲王，就殺掉他們。國都裏沒有誰敢再說話，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。
厲王高興了，告訴邵公說：「我能制止謗言了，（大家）就不敢說話了�！股酃f：「這是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言論），超過在河道上筑堤堵塞水流。河道不暢通而堤壩決口，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人要疏通河道，使之暢通，治理百姓的人，使百姓發(fā)泄（即讓百姓表達(dá)自己的各種情緒），讓他們講話。
因此天子處理政事，命令公、卿以至列士獻(xiàn)詩，樂官（古代以盲人為樂官）獻(xiàn)曲（指反映民心、民情的曲子），史官獻(xiàn)書，少師（樂官的一種）獻(xiàn)箴言（一種用於規(guī)誡的韻文），盲者朗誦詩歌，讓盲人（蒙：特指睜眼瞎）背誦規(guī)誡的典籍，各種手藝人進(jìn)行規(guī)勸，平民百姓通過官吏將自己的意見傳達(dá)到朝廷上，近臣盡心規(guī)勸，父母兄弟等彌補(bǔ)過失，糾察是非，樂官用樂曲，史官用典籍教導(dǎo)天子，元老、大臣警戒勸導(dǎo)天子（古代以六十老人為耆，五十為艾），然后君王對(duì)以上各種意見考慮取舍，所以政事通行而不違背情理。百姓有
口，就好像土地有高山河流一樣，財(cái)物因而出產(chǎn)；如同土地有寬廣而平的地、低而潮濕的地、低而平的地、可以灌溉的地一樣，衣食的資源就因而生長(zhǎng)�？谟脕戆l(fā)表言論，國家政事的好壞因而體現(xiàn)。實(shí)行百姓認(rèn)為好的，防止百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來增多財(cái)物衣食的辦法吧。百姓在心裏考慮，用口發(fā)表考慮好的意見，考慮成熟才發(fā)表言論，怎麼能堵住呢？如果堵住百姓的口，幫助你的人能有幾個(gè)？」
厲王不聽，於是國都裏的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地（當(dāng)時(shí)的邊遠(yuǎn)之地）去了。
1.B2.C3.B4.周厲王殘暴，住在國都內(nèi)的人公開指責(zé)厲王。厲王不聽，于是國都里的人再不敢講話。
5.道理：防民之口，甚于防川；川壅而潰，傷人必多。即：不能阻止老百姓的議論，要聽取他們的意見。否則，會(huì)失去民心；比喻論證；
6.花態(tài)度：指一般花的鮮艷嬌嫩, 雪精神：指梅傲雪耐寒的精神.
7.此"醉"并非酒醉,而是觀梅時(shí)的心醉.在梅花前流連忘返,不知不覺天已向晚,足見探梅之時(shí)久,愛梅之意濃
8.智多星；東道主；階下囚；鐵公雞；糊涂蟲；老油條；門外漢；三腳貓；
P5-6
1.民族危亡使人們很小就懂得了做人的尊嚴(yán)。 2.驕傲與敬畏的情感/見證了我如何學(xué)著開始建樹人生 3.甘做漢奸不可一世/背叛祖國落魄下場(chǎng) 4.笑面虎；鐵公雞；井底蛙；喪家犬；地頭蛇；應(yīng)聲蟲；
P7-8
1.文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷” 2.在整體的美中可以容納包容局部的缺陷 3.一是真實(shí)可信,二是使人物形象獨(dú)特,具有特殊韻致 4.略
P9-10
孟子說:"曲尺,圓規(guī)是方,圓的最高境界,圣人是做人的最高境界.要做國君就應(yīng)盡國君之道,要做臣屬就應(yīng)盡臣屬之道,這兩者都是效法堯,舜而已.不用舜事奉堯的做法來事奉君主,就是不敬奉自己的君主:不用堯治理民眾的做法來治理民眾,就是殘虐自己的民眾.孔子說:'準(zhǔn)則兩條,仁與不仁而已.'殘虐自己的民眾過于厲害的,自身被殺,國家滅亡;不太厲害的,自身危險(xiǎn),國家削弱,死后被稱為'幽','厲'.即使是孝順仁慈的子孫,經(jīng)百世之后也無法更改.《詩經(jīng)》上說:'殷商的鑒戒并不遙遠(yuǎn),就在那夏朝統(tǒng)治的時(shí)代.'說的就是這個(gè)意思."
1.不用舜事奉堯的做法來事奉君主,就是不敬奉自己的君主；《詩經(jīng)》上說:'殷商的鑒戒并不遙遠(yuǎn),就在那夏朝統(tǒng)治的時(shí)代.'說的就是這個(gè)意思."
2.孟子認(rèn)為,既然治理好國家有賴于"治法"與"治人",那么,作為國君來說,就應(yīng)效法堯舜推行"先王之道";作為臣屬來說,就應(yīng)效法圣人以仁道事奉君主,治理民眾.也就是說,在這件事情上,國君有國君的職責(zé),臣屬有臣屬的職責(zé).
3.表達(dá)了作者被貶的失落感情,疊字加強(qiáng)音韻美 4.被貶的失落 5.晴雯；略； 6.略；
P11-12
1.因?yàn)椤俺鞘械臉鋫儭钡酵砬锏臅r(shí)候,喪失了激情，暴露了缺乏純樸與自然的缺點(diǎn)，得不到人們的重視；而“鄉(xiāng)下的樹和原始的森林”這時(shí)正燦爛奪目，活潑地主宰著生命的本色。所以說“城市的樹們”“不比鄉(xiāng)下的樹，不比原始的森林”。
2.紅葉的形象是：燦爛的、美麗的、可愛的；積極的、張揚(yáng)的；純樸而不虛偽。
3.因?yàn)槌鞘欣锶狈]有污染沒有浮躁沒有物欲的純凈的環(huán)境
