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學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文寫景與抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。

2、體會語言精練、優(yōu)美的特點。

3、感受蘇軾樂觀曠達(dá)的人生情懷。

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二、背景提示

l 宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤壁磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。

l          宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香” ，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

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賦

賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。有

時虛設(shè)主客，通過“抑主伸客”

的方式闡述觀點。

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【現(xiàn)實人生】

l 蘇軾（1036---1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子” 齊名。他還是著名的唐宋八大家之一。作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。

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三次貶謫

1、1080年～1084年：44歲時謫往黃州

※神宗死，哲宗立。太后高氏執(zhí)政，東坡還朝、外任。（1085～1093）

2、1094年～1096年：58歲謫往惠州。

※哲宗長大成人，為新黨黨徒挾制。

3、1097年～1100年：61歲謫往海南儋州。

※宋徽宗即位，太后陳氏執(zhí)政，召蘇還京。1101年北返途中病逝。 

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一度下獄，

三度貶官。

命運多舛，

生活坎坷。

但他

既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，

也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。

為什么？

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散文，與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一

詩，與黃庭堅并稱蘇黃

曠世奇才

詞，與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書法，為宋初四大書法家，

蘇、黃（庭堅）、米（沛）、蔡（襄）

繪畫，朱竹”別具一格；

文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”

的文藝觀。

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給下列畫線的字詞注音

rénxū

1、壬戌（        ）                 10、釃酒（       ）

2、桂棹（       ）                  11、橫槊（       ）

3、余音裊裊（           ）      12、漁樵（       ）

4、幽壑（       ）                  13、扁舟（       ）

5、嫠婦（       ）                  14、匏樽（       ）

6、愀然（       ）                  15、蜉蝣（       ）

7、山川相繆（        ）         16、無盡藏（       ）

8、舳艫千里（           ）      17、狼籍（       ）

9、旌旗（       ）                  18、枕藉（       ）

shī

zhào

shuò

qiáo

niǎo

piān

hè

páo

lí

qiǎo

fúyóu

zàng

liáo

zhúlú

jí

jīng

jiè

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l 泛舟：泛，漂浮

l 清風(fēng)徐來：徐來，徐徐吹來

l 舉酒屬客：屬，同“囑”，zhǔ　勸酒．

l 斗牛之間：指星宿名

l 白露橫江：白露，白茫茫的水氣；橫，籠罩．

l ． 浩浩乎：廣闊的樣子。         飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。 如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

l 御，駕；御風(fēng)，乘風(fēng)．

l 遺世獨立：離開人世，超然獨立

l  舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動詞的使動用法。 

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動用法  

挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。            

取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。 

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。  

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（l）第一段可分三層: 

① 第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。 

② 第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。 

③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。 

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。 

鑒賞： 

描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。 

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假如讓你以第一段的內(nèi)容來畫一幅《赤壁夜游圖》你準(zhǔn)備怎樣畫?

ì內(nèi) 容：月、水、風(fēng)、舟  ü

景物　í                                           ú

î色 彩：淡雅朦朧              ú

ý 整體效果:人                   與自然之間是

ì 外貌、神態(tài)                      ú 那樣和諧親近

人物    í 活動                                  ú

î(體現(xiàn)出來的感情)            þ

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爽朗、柔和的清風(fēng)緩緩吹來，廣闊的江面籠罩著茫茫霧氣，朦朦朧朧，波平浪靜。明月似若有情，徘徊在東邊的天空中，波光與星空連成一片，仿佛是一個神話的世界，搖曳多姿，如真似幻。茫茫萬頃的波光之上，一葉扁舟任意飄蕩，如凌空乘風(fēng)歸去。蘇子與客仙袂飄飄，飲酒誦詩，好像要飛離人世，登上仙境。

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充分理解、深入體會第一段的情與意。

1.  清風(fēng)、明月、蘇子與客、一葉扁舟，人與自然是如此和諧。蘇子與客夜游赤壁的心情如何？

悠然自得、怡然自樂。                                      何等自在！何等愜意！何等快樂！何等逍遙！

2.在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？

表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

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明確:（1）第二段可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。 

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差 

（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷  

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。  

（5）轉(zhuǎn)折過渡 

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l 明確:（1）第三段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。 

（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。 

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。 

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。 

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“樂極悲來”悟讀

l   “客人”之悲之由有三：

l 歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

l 宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

現(xiàn)實與愿望的對比。要擺脫現(xiàn)實處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

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討論：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？

這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

賦通常采用“主客問答”的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照

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l 明確:（l）第四段的感情變?yōu)橄矏�。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。  

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。  

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實的幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限�？傊�，在當(dāng)時的背景下，作者的觀點還是積極的。  

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蘇子的話有兩層意思：

一是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時時在變，又皆可不變，因此不必為“吾生之須臾““與”長江之無窮”悲傷。

二是要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用.

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第五段：

明確:（1）本段感情色彩為”喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。 主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。  

（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。  

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l 鑒賞： 

l 寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。 

：

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主客是否為兩個人？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？

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主和客其實是蘇軾人生的兩個層面

1、主人:達(dá)觀,因緣自適,隨遇而安

2、客人:悲觀,人生短暫,生命渺小

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面對災(zāi)難性命運，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？

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藝術(shù)特色鑒賞：

1．寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

2．“以文為賦”的體裁形式。

３．“以文為賦”的體裁形式。

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總結(jié)：

清風(fēng)徐來             白露   　　遺世獨立

1、游                      月出                                                             　寫景  樂

水波不興              水光   　　羽化登天

2、樂        歌         簫聲　　　怨慕

泣訴

蘇子              　 客    孟德                        哀吾生之須臾

3、        　　問                     　　而今安在哉                                 抒情  悲

愀然               　答    周郎                        羨長江之無窮

水——逝者如斯             變：天地不能一瞬             清風(fēng)

4、                                                                                                議論    樂

月——盈虛者如彼        不變：物與我皆無盡          明月

5、喜笑      更酌      狼籍       枕藉

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給弟弟蘇轍絕筆詩中有：

與君世世為兄弟，再結(jié)來生未了因。

給妻子王閏之絕筆詩中有：

夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

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自題金山畫像

心似已灰之木，

身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，

黃州、惠州、儋（Dān ）州。

說明：當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途

經(jīng)潤州（鎮(zhèn)江）時，在金山寺看到李公麟（北宋名畫

家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感

慨萬千，寫下了《自題金山畫像》。

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定風(fēng)波·贊柔奴

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：廣南風(fēng)土應(yīng)是不好？柔對曰：此心安處，便是吾鄉(xiāng)。因為綴詞云。

常羨人間琢玉郎， 

天應(yīng)乞與點酥娘。

自作清歌傳皓齒， 

風(fēng)起，

雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少， 

微笑，

笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應(yīng)不好？ 

卻道：

此心安處是吾鄉(xiāng)。

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以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”

到大自然中尋求精神寄托。

幻燈片32

蘇軾少時就立下凌云壯志，步入仕途之時，也曾有：“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和萬丈豪情。更因才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

元豐二年，被貶黃州之后，蘇軾生活貧困，行動不得自由，過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……”

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指出下列各字的通假字

1、屬——         2、馮——

3、繆——         4、狼籍——

憑

囑

繚

藉

（三）、指出下列句子的修辭手法

1、誦明月之詩，

歌窈窕之章。

修辭手法（                ）

2、白露橫江，水光接天。

修辭手法（          ）

對偶

互文見義

3、余音裊裊，不絕如縷。

修辭手法（          ）

比喻

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古今異義

l 美人

l 古義：美好的理想   今義：美貌的人

l 凌

l 古義：越過   今義：欺辱

l 子

l 古義：對人的尊稱  今義：兒子

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詞類活用

l 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

l 舞、泣：使動用法，使…起舞；使…哭泣

l 烏鵲南飛

l 南，名詞做狀語，向南

l 況吾與子漁樵于江渚之上

l 漁、樵，名詞動用，打漁，砍柴

l 侶魚蝦而友麋鹿

l 侶、友，名詞的意動，以…為侶；以…為伴

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感情變化過程：樂－悲－喜

先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

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作者的復(fù)雜思想：

儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼

佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往

道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。