1942年4月，第四師團(tuán)被調(diào)往菲律賓，參加對科雷吉多爾要塞的最后攻擊。這一仗第四師團(tuán)一反常態(tài)地進(jìn)展順利，圓滿完成任務(wù)，最終在巴丹半島的美菲軍全部投降。事后才知道這并不是第四師團(tuán)的功勞，而是菲律賓的美菲軍已被切斷補(bǔ)給多日，靠“鹽和青菜”活著已經(jīng)好幾個(gè)月了，一觸即潰一點(diǎn)兒也不新鮮。此后，第四師團(tuán)在日軍戰(zhàn)線后方不斷調(diào)轉(zhuǎn)，始終沒有再參加大的戰(zhàn)斗。
1945年8月日本投降時(shí)，第四師團(tuán)正在泰國的曼谷附近休整。與其他不肯接受戰(zhàn)敗命運(yùn)的日軍部隊(duì)不同，第四師團(tuán)的投降與回國進(jìn)行得異常順利。當(dāng)全體面色紅潤、身體健康的第四師團(tuán)官兵出現(xiàn)在日本港口時(shí)，本土那些營養(yǎng)不良、形容枯槁的日本人都十分吃驚。統(tǒng)計(jì)下來，第四師團(tuán)是日軍南方軍中戰(zhàn)死最少、裝備物資保留最完整的部隊(duì)。美軍對這個(gè)師團(tuán)的評價(jià)是“愛好和平”。而第四師團(tuán)回國后，也馬上體現(xiàn)出這一特點(diǎn)來，回國后第二天，就有官兵跑到美軍兵營前，整齊地?cái)[開攤位，兜售起戰(zhàn)爭紀(jì)念品來。
大阪商販蔑視皇權(quán)，不愿充當(dāng)戰(zhàn)爭炮灰
第四師團(tuán)為什么在日軍中這樣獨(dú)樹一幟呢？作家司馬遼太郎認(rèn)為，這是大阪的獨(dú)特文化造成的。在古代日本各地，基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是農(nóng)民依附于擁有土地的諸侯(即大名)，而諸侯服從于天皇。這種長期不變的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致日本形成了上下級關(guān)系嚴(yán)格，富有服從精神的文化特點(diǎn)，也是二戰(zhàn)中日本軍隊(duì)普遍狂熱“效忠天皇”的心理基礎(chǔ)。
然而大阪卻有些不同，這個(gè)地方是著名的商業(yè)城市，居民多與商業(yè)有關(guān)，對大名的尊重十分有限。反之，圍繞著苛捐雜稅等問題，大阪人幾百年如一日，不斷和大名斗智斗勇、討價(jià)還價(jià)，所謂忠誠，那就更談不上了。于是，天皇在大阪人心目中的地位也與其他地方不大一樣。雖然在二戰(zhàn)中，出身于大阪的士兵也受到了軍國主義的蠱惑，然而大阪人卻不會(huì)急著去“為天皇而死，為大日本帝國而死”，能不死還是不死。看待上級命令，出身于大阪的官兵也習(xí)慣“討價(jià)還價(jià)”、“斤斤計(jì)較”，不會(huì)像其他部隊(duì)那樣閉著眼睛執(zhí)行到底。甚至第四師團(tuán)內(nèi)部還制訂了所謂“無益的犧牲不要付出”、“不合理的戰(zhàn)斗不要參加”、“窮途的敵軍不要追”的“三不要”原則。
日本歷史學(xué)家關(guān)幸輔在《日軍第一窩囊廢師團(tuán)》的最后部分，對第四師團(tuán)做了一小段總結(jié)，說得真是有幾分道理，“如果日本的軍隊(duì)都像第四師團(tuán)這樣，大概中日之間也就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭了吧？要是這樣，也就不會(huì)有日本的戰(zhàn)敗了吧……
