名山的“佛光”，也許看到的、知道的人不少，它是在太陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射下，人體在高空云霧上形成的投影和反射光、折射光的彩色光環(huán)。然而在深夜里那星星點(diǎn)點(diǎn)的“佛光”，又是怎么回事呢？

佛燈，又稱(chēng)圣燈、神燈，在古代人的詩(shī)句中早有記錄，只不過(guò)這一罕見(jiàn)的自然奇觀閃爍變幻，常人不易看到，比佛光更顯得神秘莫測(cè)罷了。

“莽莽空中稍稍燈，坐看迷霧變澄清。須知火盡燈無(wú)盡，一夜欄別說(shuō)問(wèn)僧”――這是唐武宗年間工部尚書(shū)薛能對(duì)峨眉山佛燈的描述；

“老夫高臥文殊臺(tái)，拄杖夜撞青天開(kāi)。撒落星辰滿(mǎn)平野，山僧盡道佛燈來(lái)”――這是明代王守仁對(duì)廬山文殊臺(tái)佛燈的記載。

登臨峨眉山金頂，幸運(yùn)的人能看到舍身崖下的佛燈；

廬山觀佛燈則在大天池旁的文殊臺(tái)；

四川青城山清宮旁有一神燈亭，據(jù)說(shuō)在此也能觀望到神燈。

歷代文人雅士，凡看過(guò)佛燈的人，無(wú)不留下詩(shī)文墨跡，抒發(fā)胸中之感慨，闡明自己的觀點(diǎn)。

當(dāng)月明星稀之夜，在這些地方的山谷，會(huì)突然涌出十到數(shù)百點(diǎn)閃爍的熒熒之光，這些火光時(shí)聚時(shí)散，忽明忽滅，變化多端，這就是佛燈。

宋代的哲學(xué)家、教育家朱熹曾到廬山文殊臺(tái)拜“佛燈”，朱熹見(jiàn)“光景明滅，頃刻異狀，諸生或疑其妄。予謂僧言則妄，光不可誣。豈地氣之盛然耶？”

范成大《青城行記》中說(shuō)：“夜有燈出四山，以千百數(shù)，謂之圣燈，圣燈所至，多有說(shuō)者，不能堅(jiān)決�；蛟乒湃怂�藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或以謂龍神山鬼所作，其深信者，則認(rèn)為仙圣之所設(shè)化也�！�

清蔣超親眼見(jiàn)到佛燈之奇，他在《佛燈辨》中詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)的經(jīng)過(guò)：“若佛燈一事，或云是古木葉也，或云是千歲積雪精瑩凝結(jié)也。余疑之，而未敢遽言……愛(ài)是瞑鐘初息，沙彌來(lái)報(bào)燈現(xiàn)。余急趨頂上，乍見(jiàn)一二熒熒處，猶然諸說(shuō)橫據(jù)胸中。未幾，如千朵蓮花，照耀巖前，有叢林出者，有從云出者，有由遠(yuǎn)漸近，冉冉而至者，殆不可數(shù)計(jì)，始嘆耳食之不如目睹也�！�

對(duì)佛燈的由來(lái)，民間傳說(shuō)更是神乎其神。有的說(shuō)這是菩薩化現(xiàn)之光，只有不斷地向菩薩虔誠(chéng)地禱告，功深心誠(chéng)之時(shí)，佛燈才能看到；有的說(shuō)這是山谷下埋藏的金佛像閃的祥光；也有的說(shuō)，是名山所蘊(yùn)神物顯靈等等。這些當(dāng)然不足信。

那么，佛燈究竟是怎么回事？怎么形成的呢？近人的解釋也是五花八門(mén)的：有的說(shuō)這是山下燈光的折射，有的說(shuō)是星光在水里的反射，有的說(shuō)是一群大螢火蟲(chóng)在飛舞，還有的說(shuō)是山谷中蘊(yùn)藏著能發(fā)出熒光的礦石。其中普遍的看法，認(rèn)為佛燈是磷火造成的，系山中千百年來(lái)死去的動(dòng)物骨骼中所含的磷質(zhì)，在空氣中自燃所造成的。

但也有人反駁此觀點(diǎn)，認(rèn)為磷火不可能有此強(qiáng)光，更不可能有白色磷火；同時(shí)磷火多貼近地面緩緩游動(dòng)，不可能上升很高，“有從云出者”。有人曾在廬山文殊臺(tái)親眼看到佛燈的出現(xiàn)。據(jù)他觀察分析，認(rèn)為佛燈是月光照射在山谷里的潮濕云霧上產(chǎn)生的反射光、折射光的光點(diǎn)。由于月光在通過(guò)空氣傳播時(shí)遇到了高于空氣密度的第二種媒質(zhì)――潮濕的云霧，因而具備了產(chǎn)生反射和折射的物理?xiàng)l件，佛燈才短暫出現(xiàn)。這種看法有點(diǎn)道理，然而為什么在其他山區(qū)很難看到這種云霧上月光反射、折射的現(xiàn)象呢？可見(jiàn)，還得進(jìn)一步觀察、研究。

最近，鄭石平同志撰文談到一位當(dāng)過(guò)海軍航空兵的郭憲玉同志曾有一個(gè)別出心裁看法，認(rèn)為佛燈是“天上的星星反射在云上的一種現(xiàn)象”。他說(shuō)，夜間在云上飛行，鋪天蓋地的云層就象一面鏡子，從上向下看，不易看到云影，只看到云反射的無(wú)數(shù)星星。他聯(lián)想到海拔較高的廬山、峨嵋山上，云層飄浮，如果是月黑星燦的夜間，天上的星星反射在云上，就有可能出現(xiàn)佛燈現(xiàn)象。由于半空中云層高低不一，運(yùn)移不定，所以它反射的星光也就閃爍離合了。這種解釋是十分有意思，但終因主觀臆斷較濃不能令人信服。

1980年陳云華編著的《峨眉山》一書(shū)中說(shuō)：“根據(jù)佛光的現(xiàn)象來(lái)看，它由一點(diǎn)燃燒，逐漸加多，又時(shí)聚時(shí)分，飄飄蕩蕩，顯然是某敢體的燃燒�！�
1983年，井岡山的一支科學(xué)普查隊(duì)在井岡山南屏嶂水口坳夜宿時(shí)，發(fā)現(xiàn)了佛光。他們?yōu)榱伺�清發(fā)光的原因，把發(fā)光區(qū)的土壤、枝葉和不發(fā)光區(qū)的土壤、枝葉采樣化驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在栗子樹(shù)、苦櫧樹(shù)和楓香樹(shù)等枝葉上，寄生著一種叫密環(huán)菌的物質(zhì)，這種帶有密環(huán)菌的枝葉含水量達(dá)到120％時(shí)即能發(fā)光，干燥后光亮消失；含水量越高，光的高度越大。這種枝葉之所以能在夜空中光亮閃爍，就是因?yàn)槊墉h(huán)菌遇到雨水和氧磨擦而造成的。假如在廬山、峨眉山、青城山等出現(xiàn)佛光現(xiàn)象的山區(qū)，能證實(shí)也有含密環(huán)菌的枝葉存在，那么，佛燈之謎可謂真相大白了�？上�,迄今無(wú)人做這一化驗(yàn)工作，因而名山佛光依然“疑案”一個(gè)！