《逍遙游》全程教案
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來(lái)是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫(xiě)作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫(xiě)作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）溫故知新，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過(guò)《秋水》的，我們一起來(lái)讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
（濠梁之魚(yú) 莊周夢(mèng)蝶 曳尾而涂 涸轍之鮒 擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導(dǎo)
1、對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)鹁浞g課文。有疑問(wèn)處圈畫(huà)出來(lái)。
（教師在穿行的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書(shū)在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問(wèn)題。
3、問(wèn)：在疏通整個(gè)文章中，覺(jué)得哪一類(lèi)句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
B、奚以之九萬(wàn)里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律：
①在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前；
②在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做動(dòng)詞的賓語(yǔ)要前置（有時(shí)是介詞帶賓語(yǔ)）；
③“之”或“是”式的提賓句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
（逍遙就是自由自在，無(wú)拘無(wú)束。）
2、也就是說(shuō)，有約束就不逍遙了。真是英雄所見(jiàn)略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問(wèn)句，即“無(wú)待”�！� 無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”就是“無(wú)待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問(wèn)：第一段主要寫(xiě)了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”， “野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病�。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬(wàn)物“皆有所待”。）
問(wèn)：寫(xiě)“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
（水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬(wàn)物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬(wàn)物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來(lái)，道理到這里似乎已經(jīng)說(shuō)完了，那么第二段又是從什么角度來(lái)論述的呢？自由讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過(guò)渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問(wèn)：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復(fù)的內(nèi)容？你能說(shuō)出其中的用意嗎？
（明確：三次寫(xiě)到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說(shuō)的，第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明，第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問(wèn)：你認(rèn)為作者寫(xiě)鵬、寫(xiě)蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
• （明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無(wú)法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬(wàn)里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫(xiě)照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩(shī)意。
• 那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無(wú)知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫(xiě)了幾類(lèi)人？有何共同的特點(diǎn)？
（明確：承接上文的“萬(wàn)物皆有所待”而來(lái)，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹(shù)”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說(shuō)：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；我們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開(kāi)出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請(qǐng)以“我真想——”為題，寫(xiě)一篇文章。
《逍遙游》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。
3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤�，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ） 摶（ｔｕáｎ） 坳（àｏ） 蜩（ｔｉáｏ） 決（ｘｕè）起而飛 搶?zhuān)ǎ瘢楱。睿纾?小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ） 數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然 泠（ｌíｎｇ）然
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣
辯——辨而——耐有——又
重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語(yǔ)）
海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角
重點(diǎn)生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺�。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？
對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么？
闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作業(yè)
找出第一段中所描寫(xiě)的事物的“所待”。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
（大）（�。�
鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹
持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1、鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理�！安患啊保豢蛇_(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。
第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”�！皽畣�(wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋?zhuān)骸扒罢Z(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。”由此可見(jiàn)，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。
2、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。
總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類(lèi)？
心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”
宋榮子、列子
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
2、作者對(duì)這幾類(lèi)人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”
（自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類(lèi)）
宋榮子、列子
（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”“猶有所待”）
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
（順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說(shuō)的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對(duì)的精神自由。
四、總結(jié)
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱(chēng)一篇奇文。
本文開(kāi)頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬(wàn)物都“有所待”，因而算不上逍遙游�？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠�。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”�？芍^說(shuō)理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無(wú)為”，做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。
五、鑒賞
1．借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2．想像豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥�(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記
板書(shū)設(shè)計(jì)
逍遙游
莊子
1、世間萬(wàn)物有所待：（1）、鯤鵬——————形體的變化（描寫(xiě)）
————有所待
——————依賴(lài)巨風(fēng)（六月息）
（2）、野馬、塵埃
也有所待善用比喻
（3）、大舟、草芥想象奇特
（4）、蜩與學(xué)鳩也有所待
物
1、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
（1）、小知不及大知
（2）、小年不及大年
———————補(bǔ)充驗(yàn)證前文
（3）、湯之問(wèn)棘
（4）、斥鴳之語(yǔ)
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無(wú)所待（人世間）
（1）知、行、德、征（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者
（3）至人—神人—圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者
——————追求絕對(duì)的自由（主旨）
《逍遙游》賞析
《逍遙游》是《莊子》一書(shū)的第一篇，它的中心思想是說(shuō)：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀�！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開(kāi)頭的一部分，但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。
這段選文共有三個(gè)段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入──編者注)。
開(kāi)頭一段，從“北冥有魚(yú)”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚(yú)的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬(wàn)分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚(yú)和鳥(niǎo)是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的，是人們絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對(duì)它們進(jìn)行一番形象化的描寫(xiě)。描寫(xiě)的重點(diǎn)是大鵬：這只神奇的大鳥(niǎo)豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書(shū)的話來(lái)證明他的描寫(xiě)是可信的�！洱R諧》上說(shuō)：“大鵬遷往南海的時(shí)候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤(pán)旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達(dá)九萬(wàn)里高空。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息�！蹦敲�，九萬(wàn)里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見(jiàn)游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來(lái)形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫(xiě)、形容和打比方，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。
接下來(lái)，作者為了說(shuō)明“有所待”與“無(wú)所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說(shuō)明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，正如同“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬(wàn)里的大風(fēng)，這還是“有所待”的，沒(méi)能做到真正的“逍遙游”，也就是沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。接著，作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥(niǎo)名)對(duì)大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見(jiàn)識(shí)，自鳴得意的口吻，以及它們毫無(wú)自知之明的對(duì)大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說(shuō)明了作者所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說(shuō)明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說(shuō)明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。
文章的第二段，從“湯之問(wèn)棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說(shuō)：商湯王問(wèn)他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極。在那不毛之地的北方，有一個(gè)廣漠無(wú)邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚(yú)，它的寬度有幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，越過(guò)云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說(shuō)：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過(guò)幾丈就落下來(lái)，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，這也算是我最好的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”
這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫(xiě)了小鳥(niǎo)對(duì)大鵬的譏笑。這段描寫(xiě)，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫(xiě)法在一般散文家筆下很少見(jiàn)到。其實(shí)這正是莊子的有意之筆�！肚f子》的《寓言》篇中說(shuō)：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪�！痹⒀允怯兴脑⒅�，重言是重復(fù)之言，卮言是隨意變化之言。莊子說(shuō)他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實(shí)際概括了莊子散文的特點(diǎn)�！皽畣�(wèn)棘也是已”一段在本文中的運(yùn)用，正是通過(guò)“重言”以加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解。通過(guò)這一段與開(kāi)頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲(chóng)小鳥(niǎo)的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來(lái)說(shuō)明了“小知(智)”不及“大知(智)”。
第三段從“故夫知效一官”至“圣人無(wú)名”，在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個(gè)官職，行動(dòng)能庇護(hù)一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個(gè)國(guó)君的要求，而才能得到全國(guó)的信任，他們雖然自我感覺(jué)都不錯(cuò)，但也只不過(guò)像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會(huì)都贊譽(yù)他，卻不會(huì)因此更加努力；整個(gè)社會(huì)都批評(píng)他，也不因此而沮喪。能認(rèn)清自身和外界的區(qū)別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過(guò)如此罷了，雖然他對(duì)于社會(huì)不去計(jì)較什么，但仍有未達(dá)到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個(gè)人能夠駕風(fēng)而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來(lái)。他對(duì)于求福的事，并沒(méi)有專(zhuān)心專(zhuān)意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設(shè)想：如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律，而把握好陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無(wú)邊無(wú)際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。這三句翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：修養(yǎng)高的人，會(huì)忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人，不再去建功立業(yè)；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤(pán)托出，使人豁然開(kāi)朗。原來(lái)，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥(niǎo)和在一鄉(xiāng)一國(guó)有作為的人們只是小知小見(jiàn)，沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬(wàn)里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠(yuǎn)行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”──即絕對(duì)自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。
莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫(xiě)得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫(xiě)之中。文中的一系列寓言，都寫(xiě)得奇幻無(wú)比而又形象逼真。這些寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動(dòng)讀者，成為論說(shuō)事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開(kāi)大合的寫(xiě)法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。清人林云銘評(píng)論《逍遙游》說(shuō)：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀�！薄跺羞b游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。(
【譯文】
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬(wàn)里。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。野馬似的空中霧氣也好，飛揚(yáng)的塵埃也好，凡空中帶有生氣之物，都是靠著風(fēng)力的吹動(dòng)而飄揚(yáng)的。天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下托著它，然后它才能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像準(zhǔn)備飛到南方去。
寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，突過(guò)榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，有時(shí)飛不到樹(shù)上去，就落在地上，為什么要飛九萬(wàn)里的高那么費(fèi)勁地去南海呢？”到近郊野林去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！
小聰明趕不上大智慧，壽命短的小年比不上壽命長(zhǎng)的大年。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類(lèi)不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是一年的時(shí)光，這就是小年。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大樹(shù)，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是大年。只活了800歲的彭祖現(xiàn)在卻因長(zhǎng)壽而特別聞名于世，大家都把他同冥靈、椿樹(shù)相比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢(xún)問(wèn)名叫棘的大夫，也有這樣的話：“在那草木不生的北方荒原之地，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，有的人才智只能擔(dān)任一官之職有的人行事只能庇護(hù)一鄉(xiāng)之地，有的人德性只能迎合一國(guó)之君的心意，有的人只能取得一國(guó)人的信任，這些人自鳴得意，也就如同斥鷃小雀一樣。而宋榮子卻譏笑他們。而且宋榮子能夠做到世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。如果能夠遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，順應(yīng)自然界的意外變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，那有何必要有什么憑借呢？因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
【注釋】
①冥：亦作溟，海之意�！氨壁ぁ�，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。
②鯤（ｋūｎ）：上古傳說(shuō)中的大魚(yú)
③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥(niǎo)之名。
④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。
⑤垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫(xiě)作“陲”。一說(shuō)遮，遮天。
⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。
⑨志：記載。
⑩擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。
(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。
(12)去：離，這里指離開(kāi)北海。息：停歇。
(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。
(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！�。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。
(16)極：盡。
(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。
(18)芥：小草。
(19)斯：則，就。
(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
(21)莫：這里作沒(méi)有什么力量講。夭閼（è）：又寫(xiě)作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥(niǎo)。
(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。
(24)槍?zhuān)ǎ瘢楱。睿纾和贿^(guò)。榆枋：兩種樹(shù)名。
(25) 控：投下，落下來(lái)。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。
(29)猶：還。果然：飽的樣子。
(30)宿：這里指一夜。
(31)之：這。二蟲(chóng)：指上述的蜩與學(xué)鳩。
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一個(gè)月的最后一天和最初天。一說(shuō)“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。
(35)冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。
(36)大椿：傳說(shuō)中的古樹(shù)名。
(37)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。
(38)彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。
(39)匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。
(41)窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。
(42)修：長(zhǎng)。
(43)太山：大山。一說(shuō)即泰山。
(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過(guò)。
(46)斥鷃（ｙàｎ 即暥雀，喻志向狹隘。鳥(niǎo)名
(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
(48)至：極點(diǎn)。
(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。
(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。
(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：仍然。
(54)舉：全。勸：勸勉，努力。
(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊǔ）：沮喪。
(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界限。
(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。
(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：羅致，這里有尋求的意思。
(63)待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。
(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。
(66)惡（ｗū）：何，什么。
(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。
(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：不建樹(shù)功業(yè)。
(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位。
逍遙游（節(jié)選）
●作業(yè)導(dǎo)航
1．理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
2．了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
3．理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。
一、基礎(chǔ)部分（每小題3分，共21分）
1．下列加粗字的注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）
A．北冥（mínɡ） 鯤鵬（kūn）
摶扶搖（chuán） 坳堂（āo）
B．夭閼（è） 蜩鳩（tiáo）
決起（jué） 榆枋（fānɡ）
C．舂糧（chōnɡ） 朝菌（cháo）
蟪蛄（huì） 大椿（chūn）
D．斥安 （yàn） 蓬蒿（hāo）
泠然（línɡ） 數(shù)數(shù)然（shuó）
2．下列各組句子中，不全含通假字的一組是（�。�
3．與“《齊諧》者，志怪者也�！本涫较嗤囊豁�(xiàng)是（�。�
A．莫之夭閼者。
B．覆杯水于坳堂之上。
C．石之鏗然有聲者，所在皆是也。
D．野馬也，塵埃也。
4．下列“其”字不作代詞的一項(xiàng)是（�。�
A．北冥有魚(yú)，其名曰鯤。
B．天之蒼蒼，其正色邪？
C．彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
D．奚以不知其然也。
5．選出加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)（ ）
A．天之蒼蒼，其正色邪？
B．翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
C．至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6．選出下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)（ ）
A．野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
譯：有如奔騰的野馬一樣流動(dòng)的霧氣，飛揚(yáng)著的塵埃，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著。
B．之二蟲(chóng)又何知？
譯：鳴蟬和學(xué)鳩這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么呢！
C．此小大之辯也。
譯：這就是小和大的區(qū)別。
D．小知不及大知，小年不及大年。
譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長(zhǎng)的壽命。
7．選出對(duì)“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”理解正確的一項(xiàng)（�。�
A．彭祖雖活了八百歲，但與冥靈、大椿相比，是小巫見(jiàn)大巫，顯得可悲。
B．是說(shuō)世人只與彭祖相比，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈、大椿，顯得可悲。
C．世人與活了八百歲的彭祖相比，感到可悲。
D．是說(shuō)彭祖與大椿比，感到可悲，世人與彭祖比，又感到可悲。
二、閱讀部分（27分）
（一）閱讀下文，完成8~10題。（7分）
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
8．解釋加粗的詞。（2分）
①故夫知效一官。__________
②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。__________
③辯乎榮辱之境。__________
④彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。__________
9．解釋下列文句，選出正確選項(xiàng)（�。�3分）
①舉世而非之而不加沮。②此雖免乎行，猶有所待者也。
A．①世人都非議他而不因此沮喪。
②（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。
B．①世人都反對(duì)他但并不增加沮喪。
②（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。
C．①世人都非議他而不因此沮喪。
②（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。
D．①世人都反對(duì)他但并不增加沮喪。
②（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。
10．對(duì)本段理解正確的一項(xiàng)是（�。�2分）
A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒(méi)有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。
B．世人都稱(chēng)贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。
C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求，他超然脫俗，樹(shù)立至德。
D．只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。
（二）閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（5分）
觀 獵
王 維
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
11．（1）宋•蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這首詩(shī)描繪了一位將軍狩獵的活動(dòng)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述其中的一幅畫(huà)面。（2分）
（2）清•沈德潛評(píng)這首詩(shī)道：“章法、字法、句法俱臻絕頂，盛唐詩(shī)中亦不多見(jiàn)�！闭�(qǐng)選擇詩(shī)中兩個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)其遣詞用字的妙處。（3分）
（三）閱讀下面一段文言文，完成12~16題。（15分）
袁聿修，字叔德，陳郡陽(yáng)夏人。修少平和溫潤(rùn)，素流之中，最有規(guī)檢。以名家子歷任清華①。時(shí)望多相器待，許其風(fēng)鑒②。在郎署之日，值趙彥深為水部郎中，同在一院，因成交友，彥深后被沙汰停私，門(mén)生藜藿，聿修獨(dú)以故情，存問(wèn)來(lái)往。彥深任用，銘戢③甚深，雖人才無(wú)愧，蓋亦由其援引。為吏部尚書(shū)以后，自以物望④得之。
初馮子琮以仆射攝選，婚嫁相尋，聿修常非笑之，語(yǔ)人云：“馮公營(yíng)婚，日不暇給�！奔白跃舆x曹，亦不能免，時(shí)人以為地勢(shì)然也。在官廉謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)少匹。魏、齊世，臺(tái)郎多不免交通餉遣，聿修在尚書(shū)十年，未受升酒之饋。尚書(shū)邢邵與聿修舊款，每于省中語(yǔ)戲，常呼聿修為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。經(jīng)歷兗州，時(shí)邢邵為兗州刺史，別后，遣送白 為信。聿修退 不受，與邢書(shū)云：“今日仰過(guò)，有異常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不貽厚責(zé)�！毙弦嘈廊活I(lǐng)解，報(bào)書(shū)云：“一日之贈(zèng)，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承來(lái)旨，吾無(wú)間然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣。”及在吏部，屬政塞道喪，若違忤要?jiǎng)�，即恐禍不旋踵，雖以清白自守，猶不能免請(qǐng)謁之累。
（選自《北齊書(shū)•袁聿修傳》）
注：①清華：位高而重要的官職。②鑒：見(jiàn)識(shí)。③戢：深藏在心里。④物望：才干聲望。
12．下列各句中加粗詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（�。�
A．許其風(fēng)鑒 許：答應(yīng)，承認(rèn)
B．當(dāng)時(shí)少匹 匹：相配
C．今日仰過(guò) 過(guò)：經(jīng)過(guò)
D．報(bào)書(shū)云…… 報(bào)：回信
13．下列各句中加粗詞的意義和用法相同的一組是（�。�
14．對(duì)下列各句的句意關(guān)系分類(lèi)正確的一組是（�。�
①同在一院，因成交友。
②門(mén)生藜藿，聿修獨(dú)以故情，存問(wèn)來(lái)往。
③婚嫁相尋，聿修常非笑之。
④雖以清白自守，猶不能免請(qǐng)謁之累。
A．①②／③④ B．①③／②④
C．①②③／④ D．①／②③④
15．下列六句話，都是袁聿修的言行，共編為四組，其中說(shuō)明他“為官廉謹(jǐn)”的一組是（�。�
①以名家子歷任清華。
②聿修常非笑之，語(yǔ)人云……
③未受升酒之饋。
④仍命考校官人得失。
⑤聿修退 不受。
⑥愿得此心，不貽厚責(zé)。
A．①②④ B．②③⑤
C．①④⑥ D．③⑤⑥
16．下列敘述和分析不符合文意的一項(xiàng)是（�。�
A．袁聿修從小性情溫和，在士族高門(mén)子弟中，是最有法度的人。因其出身名門(mén)，一直做著高官，當(dāng)時(shí)人們很看重他，認(rèn)為他很有風(fēng)采和識(shí)見(jiàn)。
B．趙彥深被免職后，門(mén)前冷落。聿修仍去探問(wèn)他。彥深后來(lái)任了要職，對(duì)聿修感念甚深，聿修雖有才干，但他作高官也離不開(kāi)彥深的援引。
C．馮子琮掌管官員選任的事務(wù)，來(lái)給他子女論婚的人很多，聿修嘲諷他：“馮公經(jīng)營(yíng)婚事，日不暇給�！焙髞�(lái)聿修掌管選任官員，也和馮子琮一樣，但作者認(rèn)為這是所處地位造成的。并非聿修不廉謹(jǐn)。
D．聿修在吏部任要職，也巴結(jié)討好有權(quán)勢(shì)的人，因?yàn)樗ε碌湶恍�，作者認(rèn)為聿修變壞，不是聿修本人的原因，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治混亂，道德淪喪的社會(huì)原因。
三、語(yǔ)言運(yùn)用（12分）
17．下面的句子前后脫節(jié)，請(qǐng)?zhí)砑颖匾脑~語(yǔ)，使它連貫通暢。（2分）
哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)對(duì)于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹(shù)立正確的世界觀，科學(xué)的方法論和思維方式，它還能夠?yàn)榭萍紕?chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運(yùn)行體制。
答：在___________________________前加上______________________________。
18．下面是有關(guān)新版發(fā)票的一段報(bào)道，請(qǐng)將關(guān)于防偽措施的文字進(jìn)行壓縮，不超過(guò)80個(gè)字。（4分）
新版發(fā)票自今年8月1日由北京市地稅局正式啟用以來(lái)，已經(jīng)越來(lái)越為人們所熟悉。但很少有人知道，每張發(fā)票中都包含了多項(xiàng)科技成果。
據(jù)北京市地稅局同志介紹說(shuō)，新版發(fā)票采用的數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)是目前世界上最先進(jìn)的印刷技術(shù)之一，有效提高了字跡的分辨率。如將新版發(fā)票放在5倍放大鏡下，可以發(fā)現(xiàn)票面字跡呈點(diǎn)狀分布，而普通技術(shù)印刷的字跡油墨結(jié)成一團(tuán)。這項(xiàng)技術(shù)大大提高了造假的難度和成本。在每張發(fā)票上，人們都可以看到“發(fā)票號(hào)”和“密碼”兩項(xiàng)，發(fā)票號(hào)為一個(gè)18位的數(shù)字，而密碼區(qū)是被覆蓋的，只有刮開(kāi)以后才能見(jiàn)到。據(jù)介紹，密碼是在印制發(fā)票時(shí)隨機(jī)生成的，與發(fā)票號(hào)保持著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，并且每張發(fā)票由哪個(gè)商家買(mǎi)走在稅務(wù)局的數(shù)據(jù)庫(kù)里都留有記錄。消費(fèi)者要想知道一張發(fā)票的真?zhèn)�，打地稅局的查�?xún)電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站一查便知。
19．在橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑挘狗痔?hào)前后內(nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭方法相同。（6分）
嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)，勇于直上云霄的海燕；嘗試是_________________，_________________________________。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條通向成功的路；對(duì)于______________________，____________________________________________。
四、寫(xiě)作素材積累
1．有一個(gè)班級(jí)獲得了校運(yùn)動(dòng)會(huì)“道德風(fēng)尚獎(jiǎng)”，有人向校長(zhǎng)提出疑惑：在整個(gè)競(jìng)賽過(guò)程中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)班的道德風(fēng)尚比其他班級(jí)高在何處。校長(zhǎng)笑著說(shuō)：“你忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)——在大家都為自己班的運(yùn)動(dòng)員取得好成績(jī)歡呼雀躍時(shí)，惟有這個(gè)班的同學(xué)在為自己喝彩的同時(shí)，也不忘為別人喝彩�！�
生活中，很多人只知為自己的進(jìn)步與成功竊喜和歡呼，而很少真心實(shí)意地為別人喝彩。其實(shí)為別人喝彩是一種智慧，是一種美德，是一種人格修養(yǎng)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)為別人喝彩。
2．香港啟德機(jī)場(chǎng)位于市中心，飛機(jī)掠過(guò)鬧市的時(shí)候，乘客能清楚地看見(jiàn)住家陽(yáng)臺(tái)上曬的衣服。就是這么一個(gè)被稱(chēng)作“世界上最危險(xiǎn)的機(jī)場(chǎng)”，數(shù)十年直至關(guān)閉都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大災(zāi)難。深究其原因，有人說(shuō)正因此危險(xiǎn)，所以全世界的飛行員都小心翼翼，不容許自己出一點(diǎn)差錯(cuò)，啟德機(jī)場(chǎng)因此成為世界上最安全的機(jī)場(chǎng)之一。
這正是“壓力效應(yīng)”。推而廣之，人生也是如此。我們是不是也應(yīng)該給自己點(diǎn)壓力，讓它喚醒我們的斗志和韌性？
參考答案
一、1．解析：A．摶扶搖tuán；B．決起xuè；C．朝菌zhāo。
答案：D
2．解析：“辯”通“辨”，分辨；A．“志”通“記”，記錄；“反”通“返”，返回；C．“有”通“又”；“知”通“智”，智慧；D．“辯”通“變”，變化；“而”通“耐”，才能。
答案：B
3．解析：D項(xiàng)與題干均為“判斷句”。A．賓語(yǔ)前置；B．狀語(yǔ)后置；C．定語(yǔ)后置句。
答案：D
4．解析：B．副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
答案：B
5．解析：A．古義：真正的顏色；今義：純正的顏色；C．古義：不求名聲；今義：沒(méi)有名聲；D．古義：四季；今義：春天和秋天。
答案：B
6．解析：“不及”應(yīng)為“不了解”。
答案：D
7．B
二、（一）8．①顯才能；②使……到來(lái)；③界限；④拼命追求
9．A 10．D
（二）11．解析：第（1）題可描述全景，也可描述特寫(xiě)鏡頭。就任何一聯(lián)加以描述都算對(duì)。第（2）題兩個(gè)詞語(yǔ)可分開(kāi)賞析也可以合起來(lái)賞析。可評(píng)詞語(yǔ)還有“枯”“疾”“輕”等。
答案：（1）答案示例：動(dòng)風(fēng)呼，弓弦鳴，英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)的將軍在渭水北岸射獵；平原草枯，積雪消融。鷹眼銳利，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至。
（2） 答案示例：言“忽過(guò)”，言“還歸”，則具將軍返營(yíng)馳騁之疾速，有瞬息“千里”之威，真切地表現(xiàn)了主人公的輕快感覺(jué)和喜悅心情；末聯(lián)“回看”一詞寫(xiě)將軍躊躇滿志的神情，頗令人回味；用“疾”寫(xiě)出鷹眼之銳利，用“輕”寫(xiě)出馬蹄之疾迷，生動(dòng)而又逼真。
（三）12．解析：許：贊許，稱(chēng)贊。
答案：A
13．解析：A．前“以”：介詞，因?yàn)椤：蟆耙浴保航樵~，把。B．前“與”：連詞，和。后“與”：動(dòng)詞，給。C．所：與動(dòng)詞組成名詞結(jié)構(gòu)。所……的（道理）。D．前“之”：代詞，它，代防人言這件事，后邊省略了“以”字。后“之”：結(jié)構(gòu)助詞，不譯。
答案：C
14．解析：①因果；②轉(zhuǎn)折；③因果；④轉(zhuǎn)折。
答案：B
15．解析：①是表明他地位高。②嘲笑馮子琮，并不能說(shuō)明他廉謹(jǐn)。④是說(shuō)他任的官職。③⑤⑥分別從行動(dòng)和語(yǔ)言上說(shuō)明他廉謹(jǐn)。
答案：D
16．解析：“巴結(jié)討好有權(quán)勢(shì)的人”“變壞”文中無(wú)根據(jù)。文章說(shuō)的是聿修在那個(gè)環(huán)境中受請(qǐng)謁的煩勞，并非本人跟著變壞。
答案：D
三、17．“科學(xué)的方法論” “形成”
18．采用數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)，每張發(fā)票上都有“發(fā)票號(hào)”和“密碼”，且一一對(duì)應(yīng)，并可通過(guò)地稅局的查詢(xún)電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站查明真?zhèn)巍?
19．大浪迭起時(shí) 敢于勇往直前的扁舟 懦弱者 嘗試是一堵阻止前進(jìn)的墻
《逍遙游》能力檢測(cè)
１．給下列紅色與加點(diǎn)字注音
坳（ ）堂 摶（ ）扶搖而上 夭閼（ ）
決（ ）起而飛 宿（ ）舂（ ）糧 斥 （ ）
泠（ ）然 惡（ ）乎待哉 未數(shù)數(shù)（ ）然
２．選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)
Ａ．且夫水之積也不厚 �。拢湟砣舸固熘�
Ｃ．此亦飛之至也 �。模梢灾湃f(wàn)里而南為
Ｅ．之二蟲(chóng)又何知
３．選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)
Ａ．去以六月息者也 Ｂ．生物之以息相吹也
Ｃ．以五百歲為春 �。模碜嬉跃锰芈�
Ｅ．御六氣之辯，以游無(wú)窮者
４．選出下列句中紅色字沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)
Ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里 �。拢湟曄乱�，亦若是則已矣
Ｃ．而后乃今將圖南 �。模因v躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下
５．下列紅色字解釋相同的一組
Ａ．則風(fēng)斯在下矣 �。拢缓髨D南，且適南冥也
斯已矣 且舉世譽(yù)之而不加勸
Ｃ．適千里者，三月聚糧 �。模诵〈笾q也
彼且奚適也 而御六氣之辯
６．解釋下列句中的紅色字
a．怒而飛，其翼若垂天之云（ ）
b．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（ ）
c．絕云氣，負(fù)青天（ ）
d．且舉世譽(yù)之而不加勸（ ）
e．腹猶果然（ ）
f．泠然善也（ ）
g．置杯焉則膠（ ）
h．而后乃今培風(fēng)（ ）
i．眾人匹之，不亦悲乎（ ）
j．《齊諧》者，志怪者也（ ）
７．指出下列句中的通假字，并解釋
①北冥有魚(yú)，其名為鯤
②小知不如大知，小年不及大年
③德合一君，而征一國(guó)
④旬有五而后反
８．翻譯下列語(yǔ)句
①鵬之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
②我決起而飛，槍榆枋而止，而控于地而已矣，悉以之九萬(wàn)里而南為？
③且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
９．給下列語(yǔ)段加標(biāo)點(diǎn)
喬山人善琴
國(guó)初有喬山人者善彈琴精于指法嘗得異人傳授每于斷林荒楚間一再鼓之凄禽寒鶻相和悲鳴后游郢楚于旅中獨(dú)奏洞庭之曲鄰媼聞之咨嗟惋嘆既闋曰吾抱此半生不謂遇知音于此地款扉扣之?huà)嬙晃岱虼嫒找詮椥鯙闃I(yè)今客鼓此酷類(lèi)其聲耳
成大事者不規(guī)小利
太祖克采石諸將見(jiàn)糧畜各欲資取而歸因令悉斷舟纜推置急流中舟皆順流東下諸軍驚問(wèn)故太祖曰成大事者不規(guī)小利今舉軍渡江幸而克捷當(dāng)乘勝?gòu)饺√饺舾魅∝?cái)物以歸再舉必難大事去矣于是率諸軍進(jìn)取太平
參考答案
１．坳（āo）堂 摶（tuán）扶搖而上 夭閼（è）
決（xuè）起而飛 宿（xiǔ）舂（chōng）糧 斥 （yàn）
泠（líng）然 惡（wū）乎待哉 未數(shù)數(shù)（shuò）然
２．ＢＣ。Ａ取獨(dú)。Ｄ到。Ｅ這。ＢＣ的。
３．ＡＤ。ＡＤ憑借。Ｂ用。Ｃ把。Ｅ相當(dāng)于“而”。
４．Ｂ。Ａ在水面上，名詞作狀語(yǔ)。Ｂ下面，名詞。Ｃ南行，名詞作動(dòng)詞。Ｄ降落，名詞作動(dòng)詞。
５．Ｃ。Ａ就；這。Ｂ將；況且。Ｃ到。Ｄ通“辨”，區(qū)別。通“變”，變化。
６．a(chǎn)．奮發(fā) b．草木 c．超越 d．勉勵(lì) e．充實(shí) f．很 g．粘 h．憑 i．相比 j．記。
７．
①冥，通溟，海 �、谥�，通智，智慧 ③而，通能，能力 �、苡�，通又；反，通返。
８．
①當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)飛上幾萬(wàn)里的高空。
②我一下子起飛，碰到榆樹(shù)、檀樹(shù)之類(lèi)的樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再向南飛呢？
③再說(shuō)全社會(huì)的人都稱(chēng)贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能分清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。
９．
喬山人善琴
國(guó)初，有喬山人者善彈琴。精于指法，嘗得異人傳授。每于斷林荒楚間，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鳴。后游郢楚，于旅中獨(dú)奏洞庭之曲。鄰媼聞之，咨嗟惋嘆。既闋，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音于此地�！笨铎榭壑�。媼曰：“吾夫存日，以彈絮為業(yè)。今客鼓此，酷類(lèi)其聲耳�！�
成大事者不規(guī)小利
太祖克采石，諸將見(jiàn)糧畜，各欲資取而歸。因令悉斷舟纜，推置急流中，舟皆順流東下。諸軍驚問(wèn)故，太祖曰：“成大事者不規(guī)小利，今舉軍渡江，幸而克捷，當(dāng)乘勝?gòu)饺√健Ｈ舾魅∝?cái)物以歸，再舉必難，大事去矣�！庇谑锹手T軍進(jìn)取太平。
