1. 填空：舞臺(tái)說(shuō)明，也叫“________ ”，是由于演出的需要，穿插在劇本里的一些 ________文字，內(nèi)容包括________ 、________、________、服裝、________ 、________以及  ________ 、________、上下場(chǎng)等。

《天體運(yùn)行論》簡(jiǎn)介

自古以來(lái)，人類就對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考，早在古希臘時(shí)代就有哲學(xué)家提出了地球在運(yùn)動(dòng)的主張，只是當(dāng)時(shí)缺乏依據(jù)，因此沒(méi)有得到人們的認(rèn)可。

在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張地心學(xué)說(shuō)，認(rèn)為地球是靜止不動(dòng)的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說(shuō)法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說(shuō)。因而地心學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位。

隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測(cè)的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說(shuō)的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)八十個(gè)左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說(shuō)。在這種歷史背景下，哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生了。

在1515年前，哥白尼(點(diǎn)擊打開(kāi)查看哥白尼簡(jiǎn)介與生平)為闡述自己關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)的基本思想撰寫(xiě)了篇題為《淺說(shuō)》的論文，他認(rèn)為天體運(yùn)動(dòng)必須滿足以下七點(diǎn)：

1、不存在一個(gè)所有天體軌道或天體的共同的中心。2、地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心。3、所有天體都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，宇宙的中心在太陽(yáng)附近。4、日地距離同天穹高度之比，就如同地球半徑同日地距離之比一樣渺小。地球到太陽(yáng)的距離同天穹高度之比是微不足道的。5、在天空中看到的任何運(yùn)動(dòng)，都是地球運(yùn)動(dòng)引起的。6、在空中看到的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的一切現(xiàn)象，都不是它本身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，而是地球運(yùn)動(dòng)引起的。地球帶著大氣層,象其他行星一樣圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。由此可見(jiàn)，地球同時(shí)進(jìn)行幾種運(yùn)動(dòng)。7、人們看到的行星向前和向后運(yùn)動(dòng)，是由于地球運(yùn)動(dòng)引起的。地球的運(yùn)動(dòng)足以解釋人們?cè)诳罩幸?jiàn)到的各種現(xiàn)象了。

此外，哥白尼還描述了太陽(yáng)、月球、三顆外行星（土星、木星和火星）和兩顆內(nèi)行星（金星、水星）的視運(yùn)動(dòng)。書(shū)中，哥白尼批判了托勒密的理論�？茖W(xué)地闡明了天體運(yùn)行的現(xiàn)象，推翻了長(zhǎng)期以來(lái)居于統(tǒng)治地位的地心說(shuō)，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)中的根本變革。但是哥白尼認(rèn)識(shí)到《淺說(shuō)》中的論斷是假設(shè)的方式提出的，且他的模型所用數(shù)據(jù)并非親自觀測(cè)得出，放缺乏可信度。

1515年，哥白尼便開(kāi)始著手準(zhǔn)備撰寫(xiě)《天體運(yùn)行論》這一更為完整的論著。十幾年來(lái)，哥白尼進(jìn)行了大量的天文觀測(cè)，收集了大批資料，終于在1533年完成了這部巨著的初稿，隨后，他又長(zhǎng)期進(jìn)行觀測(cè)、驗(yàn)證、修改，使得他的宇宙體系更具說(shuō)服力，成為一種科學(xué)理論。

《天體運(yùn)行論》的第一卷是全書(shū)的精髓，先后論述了“宇宙是球形”、“大地也是球形”、“天體的運(yùn)動(dòng)是均勻永恒之圓運(yùn)動(dòng)或復(fù)合運(yùn)動(dòng)”。哥白尼說(shuō)，“天體的這種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)對(duì)于球來(lái)說(shuō)是固有的性質(zhì)，它反映了球形的特點(diǎn)。

球這種形狀的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單、沒(méi)有起點(diǎn)、也沒(méi)有終點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)時(shí)不能將各部分相區(qū)別。而且球體形狀也正是旋轉(zhuǎn)作用本身造成的。”

哥白尼贊同畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主張，即應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)明的幾何圖象來(lái)表示宇宙的結(jié)構(gòu)和天體的運(yùn)行規(guī)律。在第一卷的第十章中，哥白尼正確地將行星以及地球繞日運(yùn)轉(zhuǎn)軌道進(jìn)行排列，并刊載了他的宇宙模型圖。這張我們現(xiàn)在看似普通的天球次序圖，在當(dāng)時(shí)卻是人類認(rèn)識(shí)宇宙的一次巨大的飛躍。

哥白尼在《天體運(yùn)行論》中還詳細(xì)講解了地球的三種運(yùn)動(dòng)（自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、赤緯運(yùn)動(dòng)）所引起的一系列現(xiàn)象，歲差現(xiàn)象、月球運(yùn)動(dòng)、行星運(yùn)動(dòng)的及金星、水星的緯度偏離和軌道平面的傾角。《天體運(yùn)行論》的誕生使當(dāng)時(shí)所知道的太陽(yáng)系內(nèi)天體的位置和運(yùn)狀況更為完整了。

1542年，哥白尼給教皇保羅三世寫(xiě)了一封信，尋求教皇的庇護(hù)。他相信教皇將用自己的威嚴(yán)與威望保護(hù)他，令他的學(xué)說(shuō)免遭譴責(zé)。然而，這一切并沒(méi)有如他所愿，這封哥白尼用來(lái)做為《天體運(yùn)行論》序言的信卻只是起到引子的作用。

1542年6月，《天體運(yùn)行論》和排印工作開(kāi)始進(jìn)行，負(fù)責(zé)這本書(shū)出版事宜的奧西安德?tīng)枀s按自己的意愿寫(xiě)了一篇沒(méi)有署名的序言，說(shuō)明書(shū)中的學(xué)說(shuō)只是為了計(jì)算星歷表之便而采用的假設(shè)，不一定和實(shí)際情況相符。這也是在《天體運(yùn)行論》出版后幾十年時(shí)期內(nèi)很少人重視哥白尼理論的一個(gè)重要原因。哥白尼的學(xué)生雷蒂庫(kù)斯對(duì)此事感到十分憤概，他曾多次要求著作的出版人發(fā)行改正版，但這些要求都未能實(shí)現(xiàn)。

1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終于見(jiàn)到剛剛出版的《天體運(yùn)行論》，可惜當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)因?yàn)槟X溢血而雙目失明，他只摸了摸書(shū)的封面，便與世長(zhǎng)辭了。

由于哥白尼的學(xué)說(shuō)觸犯了基督教的教義，遭到了教會(huì)的反對(duì)。他的著作更是被列為禁書(shū)。但真理是封鎖不住的，哥白尼的學(xué)說(shuō)后來(lái)得到了許多科學(xué)家的繼承和發(fā)展。1882年，羅馬教皇不得不承認(rèn)哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的。這一光輝學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)三個(gè)世紀(jì)的艱苦斗爭(zhēng)，終于獲得完全勝利并為社會(huì)所承認(rèn)。

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