語(yǔ)言是文章思想感情的載體。古人特別強(qiáng)調(diào)“文以載道”“情以文傳”，因而閱讀古代散文作品時(shí)，如果我們能準(zhǔn)確辨析并認(rèn)真審讀文中的一些重要語(yǔ)句，有助于我們及時(shí)、準(zhǔn)確地把握文章的主旨和情感。
那么，哪些語(yǔ)句是一篇文章的重要語(yǔ)句呢？我們以選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中第五單元的作品為例予以說(shuō)明。
1、中心語(yǔ)句
古代散文是相對(duì)于韻文而言的，包括記敘類和議論類文章，中心語(yǔ)句就是展現(xiàn)一篇作品（特別是議論類文章）論點(diǎn)或分論點(diǎn)的語(yǔ)句。如《六國(guó)論》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，明確主旨：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦�！焙竺婢o接著根據(jù)“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪，蓋世強(qiáng)援，不能獨(dú)完”兩個(gè)分論點(diǎn)，從不同國(guó)家的實(shí)際出發(fā)，具體分析，有力地論證了六國(guó)滅亡的原因是“弊在賂秦”。而《伶官傳序》也是如此，開(kāi)篇即指出：“嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？”接著以后唐莊宗得天下和失天下兩個(gè)方面的史實(shí)，充分證明了這一觀點(diǎn)。抓住了這些核心語(yǔ)句，我們便能準(zhǔn)確把握住文章的根本，理清文章的思路。
2、目的語(yǔ)句
寫(xiě)作一篇作品都有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，這種在文章中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的語(yǔ)句，我們可以稱為目的語(yǔ)句。它們往往出現(xiàn)在文章的結(jié)尾處，如《六國(guó)論》結(jié)尾以“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”和“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”，點(diǎn)明其現(xiàn)實(shí)意義，告誡現(xiàn)在的北宋統(tǒng)治者不要對(duì)契丹和西夏奉行賄賂以求茍安，否則六國(guó)的結(jié)局就是北宋的結(jié)局，蘇洵為北宋統(tǒng)治者敲響了警鐘。而《伶官傳序》的結(jié)尾用“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”，歐陽(yáng)修是為了讓北宋統(tǒng)治者從唐莊宗寵信伶人而亡國(guó)喪身的歷史事實(shí)中獲得教訓(xùn)，從而力戒驕奢，防微杜漸的。由此可見(jiàn)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)國(guó)家深摯的感情，進(jìn)一步擴(kuò)大了主旨和明確了借鑒意義。
3、描述語(yǔ)句
在寫(xiě)人敘事的散文作品中，更多地使用描述性語(yǔ)句展現(xiàn)情感。如蘇軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，在敘述文與可“成竹在胸”的畫(huà)竹理論和畫(huà)墨竹的開(kāi)創(chuàng)性才能后，通過(guò)描述自己與文與可關(guān)于“襪材”的詩(shī)文酬答的玩笑，突出了他的質(zhì)樸、憨厚天性。而作者引述《筼筜谷》一詩(shī)后，寫(xiě)道：“予詩(shī)云：‘漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中�！c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案�！辈粌H展現(xiàn)著文與可清廉的品質(zhì)，更以生動(dòng)的描述，展現(xiàn)了相互之間的深厚情誼。故而結(jié)尾一段中，作者只以“元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹廢卷而哭失聲”，就是這最簡(jiǎn)單的“廢卷而哭失聲”的描述，傳達(dá)出最深摯動(dòng)人的感情。
4、抒情語(yǔ)句
抒情的語(yǔ)句在記敘性散文中常用，它們更是我們直接了解作者思想感情的最重要載體。如韓愈的《祭十二郎文》所祭奠的是與自己一起長(zhǎng)大、情同兄弟的侄子。因而這篇祭文，展現(xiàn)的是自己與所祭奠者的幼年時(shí)的孤苦相依，青年時(shí)的聚少離多，現(xiàn)在的天人永隔，將來(lái)孩子們的如何安置等，充滿了悲苦的情緒。而行文采用了第二人稱，如同生者與逝者直接的交流，便于吐露心曲。因而整個(gè)文章都是邊敘述邊抒情，其中強(qiáng)烈的抒情語(yǔ)句，更是充分表達(dá)著骨肉之間深摯的感情。如對(duì)十二郎之死的種種猜想，作者運(yùn)用了“其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”表達(dá)了這不能相信、不愿相信到不得不信的傷痛之情。而如結(jié)尾：“嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”更是以排偶句式，將痛苦、傷心、自責(zé)、無(wú)奈之情推向了極致。
總之，讀一篇優(yōu)秀的古代散文作品，我們需要緊扣文本，把握住相應(yīng)的寫(xiě)作對(duì)象，從字里行間去品析體味，從而更好地把握作品的思想和感情，得到人生的啟迪，受到美的熏陶。
（發(fā)表：《高中生學(xué)習(xí)·高一》2012年第6期）