①所謂“恥”，就是被人所不齒的言論或行為。孟子說：“人不可以無恥�！币馑际钦f人不能不知恥。春秋時政治家管仲曾提出立國有四大綱，禮、義、廉、恥，“恥”居其一。孟子與管仲對“恥”的見解，不能不讓我們深思知恥的意義。
②對一個人而言，知恥，才能明辮是非，有所為，有所不為。朱熹說：“恥便是羞惡之心，人有恥，則能有所不為�！敝獝u，能保持操守，約束己行；知恥，能反省自身，知錯就改。
③“凌風(fēng)知勁節(jié)”。面對強權(quán)，只有知恥，才能保持節(jié)操，捍衛(wèi)尊嚴(yán)。有羞惡之心的人，在強權(quán)面前能威武不屈。因為知恥，才有了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏；因為知恥，才有了夏明翰“殺了夏明翰，還有后來人”的大義；因為知恥，才有了程硯秋“寧死在槍口下”拒不為日本人演出的氣節(jié)……他們有錚錚傲骨，為后人敬仰，其根源在于知恥。
④“人非圣賢，孰能無過”。___。晉代的周處，年輕時橫行鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)厝藢⑵渫仙矫突�、江里蛟龍并稱為地方“三害”。但周處有知恥之心，知道自己被鄉(xiāng)里視為禍患，于是痛改前非，奮發(fā)圖強，后被鄉(xiāng)里舉薦為官。因為知恥，使周處認(rèn)清自我，棄惡從善，最終成為一代名臣。周處的蛻變，讓我們看到了知恥的力量。
⑤時一個國家而言，知恥，才能正視歷史，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。德國在二戰(zhàn)中給受害國帶來了深重的災(zāi)難。戰(zhàn)后的德國開始反省納粹的罪行。1970年西德總理勃蘭特在華沙擾太人紀(jì)念碑前的一跪，讓世界人民看到了德國的悔過態(tài)度。之后對戰(zhàn)爭全面、深刻的反省和積極的戰(zhàn)爭賠償，使德國贏得了國際社會的認(rèn)可和尊重。因為知恥，德國走出恥辱，成為一個負(fù)責(zé)任的大國。反之，個別國家不知肚，散布荒謬言論，模糊自己侵略的歷史，不僅讓國家背負(fù)正義的譴責(zé)，最終還將會搬起石頭砸自己的腳。
⑥明末清初思想家顧炎武說：“不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至�！币粋�人不知恥，什么樣的事都能做得出來；一個國家不知恥，無恥之風(fēng)就會蔓延，這樣的國家還有什么正義可言呢!由此看來，知恥對于個人、國家都有至關(guān)重要的意義。
1.文章的中心論點是什么?(2分)
2.閱讀第④段，在橫線處補寫一句話，使它能夠統(tǒng)率全段的論證內(nèi)容。(3分)
3.簡要分析第⑤段的論證思路。(3分)
參考答案：
1.知恥對于個人、國家都有至關(guān)重要的意義。
2.面對所犯錯誤，只有知恥，才能改過自新，走向正途。
3.首先提出“對一個國家而言，知恥，才能正視歷史，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)”的觀點。然后舉出德國知恥而贏得國際社會認(rèn)可和尊重的事例，從正面進(jìn)行論證；又舉出個別國家由于不知恥而讓國家背負(fù)正義譴責(zé)的事例，從反面進(jìn)行論證。運用正反對比的論證方法論證了知恥對于一個國家的重要意義。
