①高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。
②翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財?shù)男睦怼Ｈ欢鴥H僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機和大炮 ”的巨大威力。
③“對信仰的忠誠是爺爺留下的最大財富”，紅色情報員錢壯飛的孫子錢泓這樣說。相比物質(zhì)財富，信仰是更可寶貴的財富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價值抉擇。
④信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元 ”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山�！叭松欠瞰I(xiàn)，不是索取 ”，“中國航空發(fā)動機之父”吳大觀道破天機。
⑤信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。革命時期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊過、一塊干。建設(shè)時期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽不為財；是青春勵志，用心堅守在基層；是奉獻(xiàn)到老，退休而不褪色�！盎钪驮摱嘧鍪隆�，北川民政局長王洪發(fā)一語中的。
⑥信仰堅定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕 ”的英雄本色……
⑦毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。一些干部在市場沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價值虛無、精神空虛。正因如此，我們黨始終將加強理想信念教育，作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會 ‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。 ”
⑧人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就有了熨帖，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。從南湖到塞北，從瑞金到北京，從陜北窯洞的興國之光到實現(xiàn)中國夢的新征程，“為大多數(shù)人謀幸�！钡男叛鍪且幻嬗啦煌噬木衿鞄�，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。堅守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝。
1、本文的中心論點是什么？（3分）
2、本文中“高尚的信仰”的具體內(nèi)容，作者通過引用的方式有過多種表述，請你寫出其中的兩種。（4分）
3、本文中第二段所使用的主要的論證方法是什么？有何作用？（6分）
4、請具體分析第四段的論證思路。（6分）
5、聯(lián)系全文，說說第七段不能刪去的原因。（3分）
參考答案：
1.高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量。
2.示例：（1）“人生是奉獻(xiàn)，不是索取”（2）“活著就該多做事”（3）“為人民拒腐蝕”（4）“為大多數(shù)人謀幸福”（任寫兩種即可給滿分）
3.主要使用了對比論證的論證方法，把歷史上國民黨和共產(chǎn)黨各自所走過的不同歷程進(jìn)行對比，論證（突出、強調(diào)）了“高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是戰(zhàn)無不勝的力量”這一中心論點。
4.第四段首先在開頭提出了“信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素”的分論點，接著用方志敏和楊善洲的事例加以具體論證，最后用吳大觀的話進(jìn)行歸結(jié)，深化了分論點。
5因為前文具體論述了樹立高尚信仰的巨大作用，本段則聯(lián)系當(dāng)前一些干部在市場沖擊和利益誘惑下喪失信仰的實際，強調(diào)加強理想信念教育的必要性。使文章更有現(xiàn)實意義。
