①悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力給人以激勵和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實生活中的悲劇從情感體驗的角度加以集中、濃縮，以音樂所特有的表情效果使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂美的體驗。
②悲劇美不同于日常生活中的用語“悲劇”，也木同于戲劇體裁中的悲劇，而是作為美的一種存在形態(tài)，即具有悲劇因素的客體對象，所以它既與現(xiàn)實生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件，包括了一切藝術(shù)對這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物，在具有必然性的社會矛盾劇烈沖突中，道到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦，從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性�！北瘎”举|(zhì)上與崇高相通或類似，必須能使人興奮興起，提高精神境界，產(chǎn)生審美愉悅。車爾尼雪夫斯基指出：“人們通常都承認悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過，并非所有的崇高都是悲劇，也不是所有的悲劇都屬于崇高，那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性，具有震撼力，本身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會生活中造到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉思。這類悲劇性表面上與崇高相去甚遠。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難，來引起人民的恐懼與憐憫，從而凈化和陶冶情操。
③大多數(shù)美學(xué)家認為，悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的快感。音樂作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象，亞里士多德有過這樣的解釋：“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感，必須用悲劇、音樂等藝術(shù)手段，將這些容易滋生的、過分強烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化，而重新回復(fù)心理平衡�！北瘎〉哪康牟辉谟谧屓顺两谡嬲耐纯嗪桶�，而是使人的靈魂重新進入一種平靜安寧狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中體驗著自由的喜悅。
④悲劇的快感來源于生存深處的生命力的舒張，而所謂的“生存快樂”，只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來。我們熟知的貝多芬，他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅強的意志，用充滿斗爭精神的音樂與命運抗爭、與黑暗的現(xiàn)實抗爭一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《聽松》等，充滿了人生不幸的控訴，音樂中刻畫的社會沖突性，認識悲劇的深刻性，表明了悲劇美正是源于痛苦，這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華——從痛苦走向歡樂。
⑤悲劇不是重在對苦難的渲染，而是重在對反抗苦難和毀滅中所呈現(xiàn)出來的抗爭之美的表現(xiàn)上，只有對苦難和毀滅的抗爭，才能夠揭示出人性中的美，才能煥發(fā)出生命的全部光輝，張揚人的生命本質(zhì)。
⑥音樂的審美功能在于它能對人類情感交流、體驗、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感支流的連接點、交匯點、融合點。并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美，引導(dǎo)人們進行真理的探索和倫理的追求，在強烈的感動和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。
（節(jié)選自《文藝生活》，有刪改）
6.下列關(guān)于“悲劇美”內(nèi)容的解說不準確的一項是（ ）
A.悲劇美是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，是美學(xué)的主要范疇之一。
B.悲劇美能使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵和啟示。
C.悲劇美既與現(xiàn)實生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系，又具有本質(zhì)區(qū)別。
D.悲劇美只有與崇高和壯美相聯(lián)系，才能使人興奮興起，提高精神境界，引發(fā)人們深層次的審美感受。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）
A.音樂走整個藝術(shù)悲劇關(guān)的重要組成部分，以其特有的表情效果使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中獲得音樂美的體驗。
B.那些具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇性與崇高相去甚遠，而悲劇本質(zhì)上與崇高 相通或類似，因而其不具有悲劇美。
C.悲劇帶給人的深層次的快感來源于生存深處的生命力的舒張，只有經(jīng)過痛苦和磨難的人才能感受到這種快感。
D.音樂是適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一，它以其特有的方式論釋悲劇美，在強烈的感動和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A.阿炳的《二泉映月》、《聽松》等音樂作品說明，一切具有悲劇美的哀傷里，都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。
B.悲劇的目的是讓人的靈魂重新進入一種平靜安寧狀態(tài)，并在其中體驗自由的喜悅，不在于讓人沉浸在真正的痛苦和哀傷之中。
C.悲劇是要表現(xiàn)人們反抗苦難利毀滅中呈現(xiàn)出來的抗爭之美，而不要渲染苦難，只有這樣才能揭示人性中的美。
D.音樂的審美功能在于使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感之流的共鳴，并讓人類美好的情感流入自己的心靈。
6．D（說法太絕對）。
7．D（A偷換概念，應(yīng)為“音樂美是整個藝術(shù)悲劇美的重要組成部分”；B“因而其不具有悲劇美”說法錯；C“只有經(jīng)過痛苦和磨難的人才能感受到這種快感”錯。）
8．C（“不要渲染苦難”的說法錯誤。）
