李新宇《重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬》高三議論文閱讀題及答案
在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際，中國思想界對啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀，勸告知識分子放棄啟蒙立場；有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇，希望在中國“重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬”面對思想界的矛盾和種種困惑，有一個(gè)問題必須回答：今日的中國是否需要啟蒙?
這應(yīng)該是一個(gè)無須回答的問題。因?yàn)槿祟愇拿鞯慕】蛋l(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而，事情卻并非如此簡單。因?yàn)�，�?0世紀(jì)，先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級屬性而“過時(shí)”或“腐朽”，接著又有人從后現(xiàn)代的立場上通過對現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個(gè)必須回答的問題。那么，啟蒙是否需要?就今日中國現(xiàn)實(shí)而言,啟蒙無疑是一個(gè)迫切的任務(wù)。就中國歷史而言，它是一個(gè)沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙�，F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。
眾所周知，世界上許多國家在歷史上都曾有過專制主義與蒙昧主義，但中國的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認(rèn)為20世紀(jì)中國的悲劇在于激進(jìn)主義，但必須注意的是，在這段歷史上，無論出現(xiàn)過多少過激事件，也無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出傳統(tǒng)的模式，因而也沒有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化，年輕人身上已經(jīng)很少見到“父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”之類的禮教影響，但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國人的精神。面對剛剛過去的歷史，我們無法否認(rèn)中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。在這種情況下，正如有識之士所指出的：“如果我們不能繼承‘五四’先賢的志業(yè)，進(jìn)行持久的、全面的、認(rèn)真的啟蒙，歷史不但已經(jīng)重復(fù)了，而且還不是沒有可能再重復(fù)，至少至今還沒有能看到足以防止的保證�！�
一些人否定啟蒙的理由是大眾的拒絕。不可否認(rèn)，這是一個(gè)事實(shí)。但是面對同樣的事實(shí)，卻也可以做出另一種回答：正因?yàn)榇蟊娋芙^，啟蒙更是必需的。
有人認(rèn)為，近百年來中國的災(zāi)難都源于“啟蒙”，因?yàn)樗黠@違反了自然演進(jìn)理論，破壞了文化發(fā)展的自然進(jìn)程，甚至破壞了正常生長的日常生活和市民社會。事實(shí)上，這種認(rèn)識是不可靠的。在20世紀(jì)的中國歷史上，破壞了人們?nèi)粘Ｉ畹牟⒎菃⒚�，破壞了市民社會發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上，就像把文化大革命那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣，是很不公正的。我們應(yīng)該承認(rèn)，啟蒙的確破壞著文化的自然演化，但是，有一個(gè)問題需要指出：中國社會幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂，是否這種文化自然演進(jìn)的規(guī)律?即使有“五四”那樣的啟蒙努力，也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù)，其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙，致力于維護(hù)它自然演進(jìn)的秩序，那將會是什么樣的結(jié)果?事實(shí)上，幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明，自然演進(jìn)只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前，也未見中國向著健康的方向演進(jìn)。
(選自夏中義《大學(xué)人文教程》·廣西師范大學(xué)出版社)
１.下列對“補(bǔ)課”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )
A．在人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，知識分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。
B．重新樹立五四新文化運(yùn)動的精神，進(jìn)行持久的、全面的、認(rèn)真的啟蒙。
C．鏟除專制主義和蒙昧主義，致力于維護(hù)自然演進(jìn)的秩序。
D．知識分子教育民眾放棄激進(jìn)主義，超越并沖破傳統(tǒng)模式。
２．對“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的”這句話理解正確的一項(xiàng)是 ( )
A．在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化，因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。
B．“啟蒙”明顯違反自然演進(jìn)理論，因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙不能使中國向著健康的方向演進(jìn)。
C．在現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，啟蒙工作還必須進(jìn)行。
D．“啟蒙”的力量是弱小的，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很難打破中國社會幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂這一規(guī)律。
３．根據(jù)全文分析，不屬于今日的中國需要啟蒙的理由的一項(xiàng)是 ( )
A．就中國歷史而言，啟蒙是一個(gè)沒有完成而被打斷的歷史任務(wù)。
B．人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。
C．進(jìn)入21世紀(jì)，中國思想界對啟蒙仍然存在著截然相反的看法。
D．中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。
４．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．激進(jìn)主義，無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出、沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國防止像文化大革命那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。
B．五四先賢的啟蒙努力曾推動中國社會向文明健康發(fā)展，今日的知識分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí)，肩負(fù)起啟蒙的重任。
C．中國專制主義傳統(tǒng)歷史悠久，直到五四新文化運(yùn)動才形成現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動的高潮，但因其力量弱小，推動中國社會進(jìn)步的程度有限。
D．啟蒙在今日的中國是必不可少的，是中國人獲得人的自由、尊嚴(yán)和權(quán)利的必由之路。但知識界關(guān)于是否需要啟蒙的爭論也是必要的。
參考答案：
１．B（從“因?yàn)椤币辉~可知，“補(bǔ)課”是由于“人的解放”的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)人的真正的解放，就必須進(jìn)行啟蒙。）
２．C(A“不可能完成”這一判斷無中生有；B“不能使中國向著健康的方向演進(jìn)”在文中指的是“自然演進(jìn)”；D“很難打破中國社會幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂這一規(guī)律”在文中指“五四”啟蒙力量的弱小。)
３．C（答非所問）
４．D（“是否需要啟蒙的爭論也是必要的”結(jié)論從文中推斷不出，屬無中生有。）
