古代悼詞的種類及悼詞的發(fā)展

悼詞是對(duì)死者表示哀掉的話或文章。它有廣義和狹義之分。

廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀掉的文體。今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。

誄辭 作為我國(guó)哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。誄辭的對(duì)象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主。

哀辭 文體是誄辭的旁支。而哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。

吊文 指憑吊性的文章，“吊”有慰問(wèn)之意。吊文內(nèi)容較誄辭、哀辭廣泛，也較其龐雜�？梢哉f(shuō)吊文是我國(guó)古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字，如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。吊文也可以對(duì)具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如《吊戰(zhàn)場(chǎng)》之類。

祭文 是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范圍較廣，只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇。

今天我們所說(shuō)的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它反映出新時(shí)代的新變化，無(wú)論在形式和還是在內(nèi)容上，同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。