五十六 論司法
為司法官者應(yīng)當(dāng)記住他們底職權(quán)是jusdicere而不是jusdare；是解釋法律而不是立法或建法。如不然者，則司法官之權(quán)將如羅馬教會(huì)所爭為己有的權(quán)一樣了。羅馬教會(huì)是假解釋《圣經(jīng)》之名，不惜加以添改，并且把《圣經(jīng)》中找不出來的法則定為律條，宣之天下；偽造古貌，創(chuàng)立新法的。為法官者應(yīng)當(dāng)學(xué)問多于機(jī)智，尊嚴(yán)多于一般的歡心，謹(jǐn)慎超于自信。猶太律說：“移界石者將受詛咒”。把界石挪動(dòng)的人是有罪的。但是那不公的法官，在他對(duì)于田地產(chǎn)業(yè)錯(cuò)判誤斷的時(shí)候，才是為首的移界石者。一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。所以所羅門說，“義人在惡人面前敗訟好象濁渾之泉，弄濁之井”。司法官底職權(quán)與訴訟者，與辯護(hù)士，與屬下的官吏，與自己以上的君主或國家都是有關(guān)系的。
第一，先說訴訟底兩造或雙方�！妒ソ�(jīng)》上說，“有的人把審判之舉變?yōu)榭喟保_實(shí)也有把審判之事變?yōu)樗岽椎娜�；因�(yàn)椴还降呐袛嗍箤徟兄伦兛�，而遲延不決則使之變酸也。一個(gè)作法官的人底主要職責(zé)是滅除暴力與詐騙；這二者之中暴力在明目張膽地橫行時(shí)惡毒較著，而詐騙則于秘密掩飾的時(shí)候特別險(xiǎn)惡。二者之上可再加上好訟者底案件，這種案件是應(yīng)該當(dāng)作阻塞法庭的東西而吐棄之的。為法官者應(yīng)當(dāng)為公平的判斷作一種準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備應(yīng)當(dāng)如同上帝對(duì)于他底路的準(zhǔn)備一樣，就是要填高溪谷，削平山陵：所以在兩造底任何一方，若有強(qiáng)力、暴虐、巧計(jì)、結(jié)徒、奧援、善辯底情形出現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)候?yàn)榉ü僬呷裟苁共黄秸叩闷淦�，使他自己底判斷得以公平為基礎(chǔ)，那就可見其才德了�！芭け亲颖爻鲅倍鴫赫テ咸阎臋C(jī)器若是用力過猛，其所出的酒必是澀的，而且?guī)е咸押说孜秲�。為法官者必須留神，不可深文周�?nèi)，故入人罪；因?yàn)闆]有比法律底苦惱更惡的苦惱也。尤其在刑法事件中，為法官者應(yīng)當(dāng)注意，毋使本意在乎警戒的法律變?yōu)榕懊裰�。他們也�?yīng)當(dāng)注意，不可把《圣經(jīng)》上所說的那種雨（“他要向他們降下網(wǎng)羅之雨”）帶來；因?yàn)樾淌路尚兄^于嚴(yán)厲，即等于在人民身上降下網(wǎng)羅之雨也。所以刑律之中若有久已不行或不適于當(dāng)時(shí)者，賢明的法官就應(yīng)當(dāng)限制其施行：“司法官底職責(zé)，不僅限于審察某案底事實(shí)，還要審察這種案件底時(shí)候及環(huán)境……”在有關(guān)人命的大案中，為法官者應(yīng)當(dāng)在法律底范圍內(nèi)以公平為念而毋忘慈悲；應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)厲的眼光對(duì)事，而以悲憫的眼光對(duì)人。
第二，關(guān)于辯護(hù)士及法律顧問等。耐性及慎重聽訟是司法官底職務(wù)之主要的成分之一；而一個(gè)嘵嘵多言的法官則不是一件和諧的樂器。一個(gè)法官把他在適當(dāng)時(shí)期內(nèi)可從律師聽來的事情自己首先發(fā)見之，或者把見證或辯護(hù)士底說話截?cái)嗟眠^早以表示自己之敏察，或者用問題（即使是與案件有關(guān)的問題）把以后兩造將要陳述的事實(shí)先期勾引出來，這都不足以為能。法官在審理案件之中的職分有四：審擇證據(jù)；約束發(fā)言毋使過長、重復(fù)及泛濫無關(guān)；重述、選擇、并對(duì)照已發(fā)言論；指示批判底準(zhǔn)則。凡有超過這些職分者即是過多；而這種情形不是出自炫耀多言，就是出自不耐聽訟，不然就是由于記憶力不佳，再不就是由于缺乏沉著公平的注意力。辯護(hù)人滔滔善辯多能得法官底歡心，這種情形看起來是很可怪的；為法官者應(yīng)當(dāng)效法上帝（上帝底座位是他們坐著的）；上帝是抑強(qiáng)暴而扶溫良的。但是法官而有出名的得寵的律師，那是更可怪的，這種情形是一定要引起苞苴關(guān)說底嫌疑來的。在辯護(hù)士為某一造發(fā)言得宜，辦理案件辦得很得當(dāng)?shù)臅r(shí)候，為法官者對(duì)于該辯護(hù)士有一種責(zé)任，理當(dāng)有稱揚(yáng)贊頌的話，尤其是那一邊訟而不利的時(shí)候?yàn)槿�，因�(yàn)槿绱丝梢允刮姓邔?duì)于辯護(hù)士信用不墜，而且使他那自以為是的意見受些挫折；同此，若逢辯護(hù)士有詭辯，重大的疏忽，證據(jù)過弱，迫求無度，或強(qiáng)詞奪理的情形，則為法官者對(duì)于公眾也有一種責(zé)任，理當(dāng)給那個(gè)辯護(hù)士一種合禮的斥責(zé)。為辯護(hù)士者也不可與法官舌劍唇槍，或者激動(dòng)自己在法官宣判之后重提這件訴訟；但是，在另一方面，為法官者也不可遷就辯護(hù)士，或給他所代理的那一造一種口實(shí)，說他底辯論或證據(jù)未得上達(dá)。
第三，我們談到吏役。律法所在之處乃是一種神圣的地方；因此不但是法官底坐席，就連那立足的臺(tái)，聽證的圍欄都應(yīng)當(dāng)全無丑事貪污底嫌疑才好。因?yàn)�，的確（如《圣經(jīng)》上說的）“從荊棘之中是采不來葡萄來的”；從那些貪饞的吏役底荊棘叢中公道也是不能結(jié)出美果來的。法庭底吏役是易受四種惡勢(shì)力底影響的。第一是包攬?jiān)V訟，挑撥是非，使法底有充塞之患而國家受貧乏之累的人。第二種人是那些把法院卷入職權(quán)之爭的人們。他們并非是“法院底朋友”而是“法院底寄生蟲”，因?yàn)樗麄儼岩粋�(gè)法院鼓動(dòng)得茫然自大，超越限度，而所為者卻是自己底小利與益處也。第三種惡勢(shì)力就是可以叫做“法院底左手”的那些人，即是那些狡黠而多謀，能阻撓法院底正當(dāng)程序，并把公理引入邪徑與迷陣之中的人們。第四種就是那些收攬并敲詐費(fèi)用的人們；普通把法院比做矮樹叢，一只羊在暴風(fēng)雨中逃向其中以求安全的時(shí)候，總是免不了損失一部分羊毛的。有了上述的這一種人，就足以證明這個(gè)譬喻之不誣了。在另一方面，一位多年的老吏，熟悉律例，作事審慎，通曉法院之事務(wù)者乃是法院底一個(gè)極好的助手，并且常常會(huì)給法官本人指引一條道路的。
第四，談到關(guān)于主上與政府底方面。為法官者務(wù)要記住羅馬底十二銅標(biāo)底結(jié)語；“人民底幸福即是最高的法律”，并且要明白法律若不以達(dá)到上述的這句話為目的，則不過是一種苛求的東西，是未受靈感的讖語。因此，為人君者和執(zhí)政者若常與司法官商議而司法者常與人君和執(zhí)政者商議，則是一國之幸：前者就在法律于國家底政務(wù)有礙的時(shí)候；后者就在國家底政務(wù)于法律有礙的時(shí)候。因?yàn)橥蛑d訟的事件也許是你你我我底私人事件，而這種事件底原理和影響則要涉及國是。所謂國是者，不僅是有關(guān)王權(quán)的事，并且包括任何引起大變革或造成危險(xiǎn)的先例者：或者是顯然有關(guān)任何大部分的人民的。再者，誰也不可糊里糊涂地相信公平的法律與真實(shí)的政策之間有任何的對(duì)立性；因?yàn)檫@兩個(gè)好象精神與筋肉，是共同動(dòng)作的。司法官們也應(yīng)當(dāng)記住，所羅門底王座是兩邊由獅子們支持著的：他們可以作獅子，但是也要做王座的獅子；就是要小心在意不可阻撓或違反王權(quán)底任何一點(diǎn)。為法官者也不可不知道他們自己底正當(dāng)權(quán)利而以為他們底職務(wù)并不包括這主要的一項(xiàng)，就是賢明地行法施法。因?yàn)樗麄円苍S記得圣徒保羅關(guān)于比他們底律法更高的一種律法的話：“我們知道律法原是好的，只要人用得合宜”。
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