雙城記賞析一：
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。早在創(chuàng)作《雙城記》之前很久，狄更斯就對(duì)法國(guó)大革命極為關(guān)注，反復(fù)研讀英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾的《法國(guó)革命史》和其他學(xué)者的有關(guān)著作。他對(duì)法國(guó)大革命的濃厚興趣發(fā)端于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏著的嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂。1854年底，他說(shuō)：“我相信，不滿情緒像這樣冒煙比火燒起來(lái)還要壞得多，這特別像法國(guó)在第一次革命爆發(fā)前的公眾心理，這就有危險(xiǎn)，由于千百種原因——如收成不好、貴族階級(jí)的專橫與無(wú)能把已經(jīng)緊張的局面最后一次加緊、海外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、國(guó)內(nèi)偶發(fā)事件等等——變成那次從未見(jiàn)過(guò)的一場(chǎng)可怕的大火�！笨梢�(jiàn)，《雙城記》這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘；同時(shí)，通過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描寫，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說(shuō)深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，也反對(duì)革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描寫成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。
這部小說(shuō)塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。例如得伐石的妻子狄安娜，她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，對(duì)封建貴族懷著深仇大恨，作者深切地同情她的悲慘遭遇，革命爆發(fā)前后很贊賞她堅(jiān)強(qiáng)的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)能力；但當(dāng)革命進(jìn)一步深入時(shí)，就筆鋒一轉(zhuǎn)，把她貶斥為一個(gè)冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。尤其是當(dāng)她到醫(yī)生住所搜捕路茜和小路茜時(shí)，更被表現(xiàn)為嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，明確地表示了否定的態(tài)度。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛(ài)戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。梅尼特醫(yī)生被侯爵兄弟害得家破人亡，對(duì)侯爵兄弟懷有深仇大恨，但是為了女兒的愛(ài)，可以摒棄宿仇舊恨；代爾納是侯爵兄弟的子侄，他大徹大悟，譴責(zé)自己家族的罪惡，拋棄爵位和財(cái)產(chǎn)，決心以自己的行動(dòng)來(lái)“贖罪”。這對(duì)互相輝映的人物，一個(gè)是貴族暴政的受害者，寬容為懷；一個(gè)是貴族侯爵的繼承人，主張仁愛(ài)。他們中間，更有作為女兒和妻子的路茜。在愛(ài)的紐帶的維系下，他們組成一個(gè)互相諒解、感情融洽的幸福家庭。這顯然是作者設(shè)想的一條與暴力革命截然相反的解決社會(huì)矛盾的出路，是不切實(shí)際的。
《雙城記》有其不同于一般歷史小說(shuō)的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛(ài)情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。《雙城記》風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤，但缺少早期作品的幽默。（徐人望）
《雙城記》賞析二
《雙城記》指的就是巴黎和倫敦，一座以浪漫揚(yáng)名而且爆發(fā)了一場(chǎng)大革命的城市，另一座以紳士為風(fēng)度而霧氣重重的城市。狄更斯經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀察，認(rèn)識(shí)到霧氣彌漫的倫敦蘊(yùn)藏著陰霾深厚的社會(huì)危機(jī)，跟18世紀(jì)末大革命前的法國(guó)非常相似，他試圖從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，呼吁社會(huì)，發(fā)出警告，所以《雙城記》是一部殷鑒式作品。
《雙城記》情節(jié)雖然復(fù)雜，但布局十分精當(dāng)，小說(shuō)三條線索的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)：1、馬奈特醫(yī)生慘遭冤獄和他的女兒偏偏同仇家的后代查理·達(dá)爾奈產(chǎn)生愛(ài)情的故事。2、作惡多端的貴族侯爵兄弟和他們的侄子背叛家族的故事。3、農(nóng)民家庭慘遭迫害家破人亡和他們的后代苔瑞絲復(fù)仇的故事。小說(shuō)分為三部，第一部“復(fù)活”，寫蒙冤十八年，馬奈特醫(yī)生精神失常被接出巴士底監(jiān)獄。第二部“金錢”以法國(guó)大革命為背景描述了醫(yī)生與他女兒的生活。第三部“暴風(fēng)雨的蹤跡”寫了革命后殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，描繪了苔瑞絲的復(fù)仇欲望和復(fù)仇行動(dòng)。三條線索三組悖論，它是生活的悖論在文學(xué)作品中的顯現(xiàn)。
由此可見(jiàn)，《雙城記》網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的情節(jié)并不紊亂，相反作者嚴(yán)密而簡(jiǎn)練地?cái)⑹隽?757年12月下旬的一個(gè)晚上，馬奈特醫(yī)生在散步時(shí)被侯爵兄弟強(qiáng)行帶回府中，為兩個(gè)病人看病，醫(yī)生馬上發(fā)現(xiàn)病人其實(shí)是傷員。一個(gè)是年輕的農(nóng)婦，一個(gè)是農(nóng)婦的弟弟，他們是侯爵的佃戶，侯爵之弟為了霸占美麗的農(nóng)婦，將其丈夫折磨致死，弟弟趕來(lái)復(fù)仇又被刺成重傷。兩位傷者救治無(wú)效相繼死去，馬奈特醫(yī)生寫信向朝廷舉報(bào)這項(xiàng)罪行，不料信件落到侯爵兄弟手中，醫(yī)生被投入巴士底監(jiān)獄，醫(yī)生的妻子因丈夫失蹤憂傷而死，留下幼女路希。馬奈特在入獄后十年寫下揭露真相的控訴信藏在煙道里，繼而精神失常。法國(guó)大革命時(shí)，農(nóng)婦的妹妹苔瑞絲無(wú)意間得到了這封信，知道了一切真相，決定要復(fù)仇。許多年過(guò)去了，路希愛(ài)上了法國(guó)青年查理·達(dá)爾奈，不料他正是罪惡侯爵的侄子。查理為了愛(ài)情，放棄了頭銜和特權(quán)，到英國(guó)當(dāng)了一名自食其力的教師。但是革命還是因?yàn)樗难y(tǒng)而向他清算，盡管有知情人證明他無(wú)罪，證明他背叛了自己的家庭，但他還是以貴族后代的罪名被判死刑！小說(shuō)出人意料的描寫了醫(yī)生家的朋友，美國(guó)律師卡爾登長(zhǎng)期暗戀著路希，現(xiàn)在他決定為所愛(ài)的人犧牲自己，他利用酷似查理的條件，頂替查理從容地走上了斷頭臺(tái)。行刑的馬車轟隆隆地開(kāi)赴刑場(chǎng)，好像在問(wèn)：愛(ài)是索取還是奉獻(xiàn)？也許，卡爾登自己都無(wú)法回答，這也是個(gè)悖論。
《雙城記》與一般現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)不同，作者不完全拘泥于冷靜客觀的描寫而是充滿著一種顯而易見(jiàn)的激情和充滿悖論的哲學(xué)。
首先，《雙城記》中狄更斯大為贊賞的馬奈特醫(yī)生的遭遇就是一個(gè)悖論，馬奈特是一個(gè)正直高尚的醫(yī)生，因?yàn)榫芙^侯爵的黃金利誘，冒死為受害者伸張正義而被活埋了18年，最后他瘋了�！昂萌藳](méi)好報(bào)”在今天已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的道理，而在當(dāng)時(shí)就是悖論。同樣貴族出身的查理毅然決然地背叛了自己的家族，這本身已經(jīng)是個(gè)悖論，更深入的是革命階級(jí)無(wú)視查理放棄財(cái)產(chǎn)和特權(quán)的行為，果斷地判決他死刑，自新的查理未能見(jiàn)容于革命，也是一份苦澀的悖論。尤其是苔瑞絲夫婦，她（他）們根紅苗正，真正的佃農(nóng)，親人被迫害致死，也算是苦大仇深了，可在狄更斯筆下，她（他）們成了極端激烈的復(fù)仇者，甚至變成了可怕的兇神惡煞，一個(gè)嗜血怪物，她可以毫不手軟地割下一顆顆人頭！她每一次出現(xiàn)都散發(fā)出令人毛骨悚然的陰森森的氣息。善與惡的相悖，如此糾結(jié)，表現(xiàn)得意料之外又在情理之中。其實(shí)，生活的悖論時(shí)時(shí)在我們身邊，過(guò)去有，現(xiàn)在也有，比比皆是。大家看當(dāng)下，我們謀生手段越來(lái)越多，但對(duì)生活的真諦的了解越來(lái)越少；聚斂的財(cái)富多了，自我價(jià)值少了；證書多了，知識(shí)少了，知識(shí)多了，能力小了。道路寬了，眼光窄了，收入高了，品格低了，信息密了，交流疏了，閑暇多了，情趣少了，藥物多了，健康少了。名利高踞，人情淡薄，裝修豪華，家庭碎破。我們可以往返月球，與鄰里卻形同陌路，我們可以征服太空，卻走不進(jìn)彼此的內(nèi)心，我們可以擊碎原子，卻突不破思想的禁錮，我們可以趕超年華，卻沒(méi)有耐心修煉……我們就是在時(shí)代的悖論中生活著。只有狄更斯把生活的悖論寫進(jìn)了《雙城記》。
其次，《雙城記》具有明顯的浪漫主義神秘色彩。現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的浪漫主義往往表現(xiàn)在象征、幻覺(jué)、隱喻手法的運(yùn)用。在第一部“復(fù)活”中出現(xiàn)的神秘郵車，神秘的旅客，神秘的送信人，全都帶有某種朦朧和含糊，連“復(fù)活了！”這如同囈語(yǔ)一樣的口信也令人猜疑不透。第二部圍繞著侯爵被殺的事實(shí)，浪漫主義的色彩格外突出：“陰森的黑夜，馬在槽邊頓蹄，狗在吠，貓頭鷹不時(shí)地發(fā)出不詳?shù)泥平�。”陰沉沉的幾個(gè)小時(shí)，邸院的石臉，石獅，石人都茫然呆看著天空，黑暗把窒息之氣籠罩在一切道路上的死寂的塵埃之中……之后石臉上的眼睛睜開(kāi)了，石體心窩上用尖刀插著一張紙條，上面寫著：“送他早進(jìn)墳?zāi)�，雅克�！睕](méi)有明說(shuō)侯爵被暗殺的經(jīng)過(guò)，只是運(yùn)用了渲染恐怖氣氛暗示的寫法，就是浪漫主義的特征之一。隱喻的運(yùn)用和象征性的形象在文學(xué)作品中會(huì)起到加強(qiáng)色彩和表現(xiàn)力的作用。??
生活中也有許多向小說(shuō)一樣的人物和事件，成瑞龍。1973年出生，隱姓埋名在佛山監(jiān)獄，殺13人，逃亡13年。2010年1月21日判死刑。記者去采訪他，采訪前成瑞龍強(qiáng)烈要求化妝，說(shuō)要注意形象，因?yàn)槟翘焓撬?7歲生日。成瑞龍生于連州市旱中村，1993年離開(kāi)家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們都認(rèn)為他很孝順，初中時(shí)因曠課而被學(xué)校開(kāi)除，又因有一個(gè)同學(xué)托關(guān)系開(kāi)后門，占了他當(dāng)兵的名額，他找到了仇恨社會(huì)的理由，98年他的蘭啟榮在殺了民警搞了把槍送給成瑞龍，在拒捕時(shí)，他用這把槍殺死了三個(gè)警察，他很得意地說(shuō)：“警察不知道我會(huì)怎么做，我知道他們?cè)趺醋�。我有殺人的智商�！蓖阜柑m啟榮98年被抓，他卻逃亡。他說(shuō)自己不了解自己為什么看到報(bào)紙也會(huì)流淚，最后他面帶微笑走上法庭，我不怕審判，只是想到能見(jiàn)到親人朋友就很高興，十三年來(lái)想他們時(shí)會(huì)蒙著被子哭。他非常想見(jiàn)見(jiàn)自己的兒子，看一下相片也是一個(gè)安慰，對(duì)兒子說(shuō)，在社會(huì)上什么事都可以嘗試，決不要嘗試犯罪。2010年11月2日注射死刑，時(shí)僅半分鐘。仔細(xì)想來(lái)，成瑞龍也是個(gè)矛盾體，他的思想他的行為也充滿悖論。其實(shí)，常常有大作家把現(xiàn)實(shí)中的案例寫進(jìn)小說(shuō)，《紅與黑》是這樣，《雙城記》也是這樣。這需要作家敏銳的洞察力。
查爾斯·狄更斯便是這樣的大師，1812年他生于樸特西地區(qū)的蘭德波特。父親約翰·狄更斯因貪杯和揮霍而負(fù)債累累，結(jié)果一家人都被關(guān)進(jìn)債務(wù)人監(jiān)獄。幼年的狄更斯12歲就到一家皮鞋油作坊當(dāng)學(xué)徒，還在櫥窗內(nèi)做過(guò)活廣告，靠著自學(xué)和閱歷他當(dāng)上了新聞?dòng)浾撸钊肷鐣?huì)，鍛煉筆力。逐漸走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。
查爾斯·狄更斯1833年開(kāi)始寫隨筆，后來(lái)寫小說(shuō)。1842年他訪問(wèn)美國(guó)，受到盛大的歡迎。隨后他旅居意大利、瑞士和法國(guó)。1849年長(zhǎng)篇小說(shuō)《大衛(wèi)科波菲爾》問(wèn)世，這是一部自傳體的小說(shuō)，隱約可見(jiàn)童年屈辱的經(jīng)歷在他心中留下的深深的痕跡，但更多的是作者為我們展示了十九世紀(jì)中期英國(guó)社會(huì)的廣闊畫面，以及在此畫面中形形色色的人物塑像。對(duì)國(guó)家命運(yùn)以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考，產(chǎn)生了狄更斯的優(yōu)秀小說(shuō)《雙城記》（1859），至所以我們把它歸類為“殷鑒式”的作品，是因?yàn)樾≌f(shuō)充分體現(xiàn)了狄更斯人道主義的典型性和兩重性。作為現(xiàn)實(shí)主義的狄更斯，不僅得到馬克思的充分肯定，也得到評(píng)論界和廣大讀者的認(rèn)可，可是作為小說(shuō)家的狄更斯，人們對(duì)於他獨(dú)特的思維方式，即他塑造的充滿悖論的命運(yùn)，充滿悖論的情節(jié)，充滿悖論的結(jié)局都大惑不解。可是，不正是因?yàn)檫@種狄更斯式的獨(dú)特性才被他的作品經(jīng)久不衰，魅力無(wú)窮嗎？想起一句老話：“小說(shuō)家有千千萬(wàn)萬(wàn)，狄更斯只有一個(gè)。”
雙城記賞析三：
狄更斯在《雙城記》中借古喻今，用法國(guó)革命前后法國(guó)的情況來(lái)暗示當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)內(nèi)情況。用法國(guó)革命這一“不可避免的必然性”來(lái)暗示如果英國(guó)情況不發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，法國(guó)的歷史定將在英國(guó)重演。他在《雙城記》中一方面對(duì)被壓迫的法國(guó)貧民充滿同情，另一方面又對(duì)于積蓄起來(lái)的革命力量的爆發(fā)感到恐懼。在狄更斯看來(lái)，一旦革命爆發(fā)，群眾的怒火就將一發(fā)不可收，必然會(huì)將國(guó)家投入無(wú)政府、無(wú)秩序的深淵；互相殺戮不僅會(huì)毀滅人類固有的本性，最終還將導(dǎo)致自我的毀滅。
狄更斯在《雙城記》中進(jìn)一步發(fā)展了他在前期作品中所宣揚(yáng)的以仁慈為核心的圣誕精神。他要人們“勿以暴抗惡”，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)對(duì)待敵對(duì)的階級(jí)。凡是“以暴抗暴”，違反這種基督教仁慈精神的必然會(huì)自食其果。小說(shuō)描寫馬奈特醫(yī)生在已士底獄中立誓向厄弗里蒙的后裔報(bào)仇，結(jié)果是厄弗里蒙的侄兒查爾斯·代爾那被革命法庭宣判死刑，馬奈特醫(yī)生替代爾那求情的時(shí)候，得伐石先生當(dāng)眾宣讀馬奈特醫(yī)生藏在獄中牢房里的那份控訴書，馬奈特醫(yī)生便成了把代爾那送上斷頭臺(tái)的起訴人。小說(shuō)還描寫法國(guó)的貧民起來(lái)用暴力推翻壓迫他們的封建貴族，但是暴力使他們喪失理性，變成了瘋狂的野獸。他們摧毀了巴士底監(jiān)獄，卻建立了新的監(jiān)獄，在拉逢斯監(jiān)獄中關(guān)押著未經(jīng)審判就遭逮捕的貴族和平民。尤其是得伐石太太的形象，是復(fù)仇女神的化身。革命爆發(fā)時(shí)，她右手拿著斧子，腰間掛著手槍和短刀，率領(lǐng)婦女們攻打巴士底監(jiān)獄。在恐怖統(tǒng)治時(shí)期，她根據(jù)編織的圖案瘋狂地向貴族階級(jí)復(fù)仇。她復(fù)仇心切，要把厄弗里蒙一家斬草除根，甚至連馬奈特和路茜也不放過(guò)。最后，她終于在和路茜的女仆普洛斯摔打時(shí)，被自己的手槍擊斃。
和這種瘋狂的復(fù)仇行為形成強(qiáng)烈對(duì)照的是體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登身上的基督教仁愛(ài)精神。在狄更斯筆下，這種仁愛(ài)精神不僅能使敵對(duì)的階級(jí)、敵對(duì)的人們互相諒解，而且可以改變?nèi)藗儽慌で说男撵`，使人們?cè)诰裆汐@得新生。
小說(shuō)的第一部的標(biāo)題是“復(fù)活”，描寫馬奈特醫(yī)生被關(guān)在巴士底獄中18年喪失了理智，是他的女兒路茜用愛(ài)的力量使他恢復(fù)了常態(tài)。后來(lái)，馬奈特醫(yī)生在路茜結(jié)婚前夕，知道未來(lái)的女婿就是他立誓報(bào)仇的厄弗里蒙的后裔，但是為了路茜的幸福，他不念個(gè)人舊仇，同意了這門婚事。這種仁愛(ài)精神發(fā)生了無(wú)窮的威力，使他在法國(guó)能夠經(jīng)受得住精神上的沉重打擊，千方百計(jì)地營(yíng)救代爾那出獄。同樣，代爾那也體現(xiàn)了這種仁愛(ài)精神。在法國(guó)革命爆發(fā)以前，他同情佃農(nóng)的不幸遭遇，主動(dòng)放棄了貴族財(cái)產(chǎn)和稱號(hào)。他為了讓管家出獄，自己被關(guān)進(jìn)了禁閉死囚的監(jiān)獄。
但是，最能體現(xiàn)作家這種基督教仁愛(ài)精神的是英國(guó)律師卡爾登的形象。卡爾登生活頹廢，酗酒成性。他自稱是一個(gè)“失望的人”。他不關(guān)心世上任何人，世上任何人也不關(guān)心他。但他熱戀著路茜，為了路茜的幸福，他偽裝成代爾那，為代爾那上了斷頭臺(tái)。他雖然死了，但是他的靈魂卻得到了升華，像耶穌替世人受難似地獲得了永生�！爸髡f(shuō)：復(fù)活在我，生命在我；信我的人，雖然死了，也必須復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”卡爾登臨死前的容貌猶如先知一般。狄更斯援引了《圣經(jīng)》里的詞句來(lái)謳歌卡爾登高尚的品格。
用愛(ài)消滅恨，用仁愛(ài)、寬恕、和解來(lái)替代階級(jí)對(duì)抗，乃是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的意圖，也就是他在許多作品中宣揚(yáng)的圣誕精神。
狄更斯在小說(shuō)的情節(jié)安排上，采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。小說(shuō)開(kāi)篇描寫英法兩國(guó)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，接著是關(guān)于“活埋”和“復(fù)生”的對(duì)話，一開(kāi)始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而越發(fā)加強(qiáng)。馬奈特醫(yī)生出獄后奇怪的縫鞋活動(dòng)，代爾那婚前和馬奈特的神秘對(duì)話，卡爾登和代爾那面貌酷似，這種種疑團(tuán)加深了小說(shuō)的魅力，使它的結(jié)構(gòu)猶如巴士底監(jiān)獄通道那樣迂回曲折，直到最后才把散見(jiàn)于全書的各條線索串聯(lián)起來(lái)，創(chuàng)造出豁然開(kāi)朗的藝術(shù)效果。
《雙城記》主要以情節(jié)結(jié)構(gòu)取勝。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛(ài)的化身，如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登；另一類是復(fù)仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國(guó)革命中“瘋狂”的群眾。兩廂對(duì)立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法，在這部小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。
《雙城記》在狄更斯的思想發(fā)展過(guò)程中占著一個(gè)獨(dú)特的地位。尖銳的階級(jí)對(duì)立在小說(shuō)中以更為極端的形式出現(xiàn)。舊秩序、舊制度的崩潰已經(jīng)不再像《荒涼山莊》中廢品收購(gòu)商克魯克那樣“自我燃燒”，也不會(huì)像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動(dòng)坍塌。在英國(guó)，像法國(guó)革命那樣的一場(chǎng)“不可避免的必然性”正迫在眉睫�！峨p城記》是狄更斯對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出的一個(gè)強(qiáng)烈警告。
